15 MARKS
38. கடையெழு வள்ளல்களின் சிறப்பு
முன்னுரை
சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த குறுநில மன்னர்களுள் கொடைத்திறத்தில் சிறந்து விளங்கிய எழுவரை 'கடையெழு வள்ளல்கள்' எனத் தமிழ் இலக்கியங்கள் போற்றுகின்றன. இவர்கள் தங்களை நாடி வந்த இரவலர்களுக்கு மட்டுமன்றி, வாய் பேசாத உயிரினங்களுக்கும், இயற்கையின் கூறுகளுக்கும் அள்ளிக் கொடுத்த மாண்புடையவர்கள். இவர்களின் ஈகைத் திறத்தைப் பற்றிப் பத்துப்பாட்டு நூல்களுள் ஒன்றான சிறுபாணாற்றுப்படை விரிவாக எடுத்துரைக்கிறது. ஓய்மா நாட்டு மன்னன் நல்லியக்கோடனின் சிறப்பைக் கூற வந்த நத்தத்தனார், இந்த எழுவரின் கொடைப் பண்பையும் சான்றாகக் காட்டுகிறார்.
1. பேகன் (மயிலுக்குப் போர்வை தந்தவன்)
* நாடு: பொதினி மலை (பழனி மலைத் தலைவன்).
* சிறப்பு: ஆவியர் குடியில் பிறந்த பேகன், மழையையும் மேகத்தையும் ஒத்த கொடைத் குணம் கொண்டவன்.
* உளவியல் மாண்பு: ஒருமுறை பேகன் காட்டில் உலா வரும்போது, ஒரு மயில் ஆடுவதைக் கண்டான். அது குளிரால் நடுங்குகிறது என்று எண்ணி, தான் அணிந்திருந்த விலை உயர்ந்த மேலாடையை (போர்வை) அந்த மயிலுக்குப் போர்த்தினான். மயில் என்பது ஒரு பறவை; அது போர்வையைப் போர்த்திக் கொள்ளாது என்பது அவனுக்குத் தெரியும். இருப்பினும், மற்ற உயிர்களின் துன்பத்தைப் பொறுக்க முடியாத அவனது ஈகை உள்ளம் இங்கு வெளிப்படுகிறது.
2. பாரி (முல்லைக்குத் தேர் தந்தவன்)* நாடு: பறம்பு மலை (300 ஊர்களைக் கொண்டது).
* சிறப்பு: வேளிர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாரி, மூவேந்தர்களாலும் வெல்ல முடியாத ஆற்றல் கொண்டவன்.
* உளவியல் மாண்பு: ஒருமுறை பாரி காட்டில் தேரில் சென்றபோது, படர்வதற்கு கொழுகொம்பின்றி வாடி நின்ற ஒரு முல்லைக் கொடியைக் கண்டான். அக்கொடி படருவதற்காக, தான் ஏறி வந்த அரசத் தேரையே அங்கேயே விட்டுச் சென்றான். அற்பமான ஒரு கொடிக்காகத் தேரையே ஈந்த அவனது செயல் 'ஈகையின் உச்சம்' எனப் போற்றப்படுகிறது. "பாரி பாரி என்று பலவேத்தி ஒருவன் புகழ்வர் செந்நாப் புலவர்" என கபிலர் இவனைப் புகழ்ந்துள்ளார்.
3. காரி (இரவலர்க்கு நாடு தந்தவன்)* நாடு: மலாடு நாடு (தலைநகர் திருக்கோவிலூர்).
* சிறப்பு: மலையமான் திருமுடிக்காரி என்று அழைக்கப்படுபவன். இவன் போர்க்களத்தில் வீரனாகவும், கொடையில் வள்ளலாகவும் திகழ்ந்தான்.
* உளவியல் மாண்பு: காரியிடம் வரும் இரவலர்களுக்கு அவன் இன்சொற்கள் கூறி வரவேற்பான். மணம் வீசும் மாலைகளையும், அலங்கரிக்கப்பட்ட குதிரைகளையும், பெரும் செல்வத்தையும் வாரி வழங்குவான். அதுமட்டுமன்றி, இரவலர்கள் வியக்கும் வண்ணம் தனது முழு நாட்டையுமே அவர்களுக்குப் பரிசாக வழங்கும் பெரும் பண்பு அவனிடம் இருந்தது.
4. ஆய் அண்டிரன் (இறைவனுக்கு ஆடை தந்தவன்)* நாடு: பொதிய மலைச் சாரல் (ஆய் குடி).
* சிறப்பு: வேளிர் குடியில் தோன்றியவன். நீலநாகம் தந்த அரிய ஆடையைப் பெற்றவன்.
* உளவியல் மாண்பு: ஒருமுறை நீலநாகம் ஒன்று ஆய் அண்டிரனுக்கு ஒளிவீசும் அரிய ஆடையை வழங்கியது. அந்த ஆடை மிகவும் விலைமதிப்பற்றது. ஆனால், அதைத் தான் அணிந்து மகிழ்வதை விட, குற்றமற்ற ஒளி வீசும் ஆலமரத்தின் கீழ் வீற்றிருக்கும் சிவபெருமானுக்கு அதைச் சூட்டி மகிழ்ந்தான். இவன் தனது புகழை விட அறத்தையே பெரிதாகக் கருதினான்.
5. அதிகன் (ஔவைக்கு நெல்லிக்கனி ஈந்தவன்)* நாடு: தகடூர் (தர்மபுரி).
* சிறப்பு: அதியமான் நெடுமான் அஞ்சி என்று அழைக்கப்படுபவன். ஔவையின் நெருங்கிய நண்பன்.
* உளவியல் மாண்பு: ஒருமுறை அதிகனுக்கு ஒரு அரிய கருநெல்லிக்கனி கிடைத்தது. அதை உண்பவர்கள் நீண்ட காலம் இறப்பின்றி வாழலாம் என்பது அதன் சிறப்பு. தான் உண்டு நெடுங்காலம் வாழ்ந்து நாட்டை ஆளுவதை விட, தமிழறிஞரான ஔவையார் உண்டு நெடுங்காலம் வாழ்ந்தால் தமிழ் மொழிக்கும் மக்களுக்கும் பெரும் தொண்டு செய்வார் என எண்ணி, அக் கனியை ஔவையாருக்கு வழங்கினான். இது அவனது அறிவார்ந்த கொடைக்குச் சான்றாகும்.
6. நள்ளி (முட்டாது கொடுப்பவன்)* நாடு: கண்டீர நாடு.
* சிறப்பு: வளம் செறிந்த மலைநாட்டை ஆண்டவன்.
* உளவியல் மாண்பு: நள்ளி தன்னிடம் வரும் இரவலர்கள் மீண்டும் வறுமையில் வாடக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தான். "முட்டாது கொடுப்பவன்" என்று இவன் புகழப்படுகிறான். அதாவது, இரவலர்கள் மீண்டும் வேறொரு வள்ளலை நாடிச் செல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லாதபடி, அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்துச் செல்வங்களையும் ஒரே முறையில் அள்ளிக் கொடுக்கும் வள்ளல் தன்மை கொண்டவன்.
7. ஓரி (யாழ் மீட்டும் பாணர்க்கு நாடு தந்தவன்)* நாடு: கொல்லி மலைத் தலைவன்.
* சிறப்பு: வல்வில் ஓரி என அழைக்கப்படுபவன். வில் வித்தையில் இணையற்ற வீரன்.
* உளவியல் மாண்பு: இசைக்கலையில் வல்லவர்களான பாணர்கள் மீது மிகுந்த அன்பு கொண்டிருந்தான். யாழ் மீட்டிப் பாடும் பாணர்களின் இசைத்திறத்தைப் பாராட்டி, தனது கொல்லி மலை சார்ந்த முழு நாட்டையுமே அவர்களுக்குப் பரிசாக வழங்கினான். ஒரு மலையையே கொடையாகத் தந்த இவனது பண்பு ஈடுஇணையற்றது.
முடிவுரைகடையெழு வள்ளல்கள் எழுவரும் வெறும் செல்வத்தை மட்டும் கொடுக்கவில்லை; அவர்கள் தங்களின் அன்பு, அருள் மற்றும் உயிர் நேயத்தை ஈகையின் மூலம் வெளிப்படுத்தினார்கள். இவர்களின் கொடைத் திறம் இன்றும் தமிழர்களின் அறவாழ்விற்கு ஒரு வழிகாட்டியாகத் திகழ்கிறது. "ஈயென இரத்தல் இழிந்தன்று; அதன் எதிர் ஈயேன் என்றல் அதனினும் இழிந்தன்று" என்ற சங்க காலப் பொன்மொழிக்கு இலக்கணமாக வாழ்ந்தவர்கள் இவர்கள்.
15 MARKS
39. ‘புலவி நுணுக்கம்’ வழி தலைவியின் உளவியல் நிலை (ஆய்வு)
முன்னுரை
திருவள்ளுவர் அருளிய திருக்குறளில் 'இன்பத்துப்பால்' மனித உணர்வுகளின் நுட்பங்களைப் பேசுகிறது. அதில் 'புலவி நுணுக்கம்' என்பது தலைவன்-தலைவிக்கு இடையே ஏற்படும் 'மென்மையான ஊடல்' (Small tiffs) பற்றியது. இங்குத் தலைவி கோபப்படுவதற்குக் காரணம் வெறுப்பு அல்ல; தன் தலைவன் தன் மீது வைத்துள்ள காதலை இன்னும் ஆழமாக உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவே அவள் ஊடுகிறாள். "உப்பமைந்தற்றால் புலவி" என்பதற்கேற்ப, உணவில் உப்பு போலக் காதலில் ஊடல் சுவை சேர்க்கிறது.
1. தனிப்பயன் உரிமை (Sense of Possession)
தலைவியின் முதல் உளவியல் நிலை, தன் தலைவன் தனக்கு மட்டுமே சொந்தமானவன் என்பதாகும்.
* சூழல்: தலைவன் தலைவியைத் தழுவ வருகிறான்.
* தலைவியின் வாதம்: "உன்னுடைய அகன்ற மார்பு மிகவும் அழகானது. அதைப் பார்த்த பெண்கள் அனைவரும் தங்கள் கண்களால் பார்த்திருப்பார்கள் (உண்டிருப்பார்கள்). அவ்வாறு பலருடைய கண்களுக்கு விருந்தான இந்த 'பொதுவான' மார்பை நான் தழுவ மாட்டேன்."
* உளவியல்: மற்ற பெண்களின் பார்வை தன் தலைவன் மீது விழுந்ததைக் கூடப் பொறுக்க முடியாத அவளது தீவிரக் காதல் இங்குப் புலப்படுகிறது.
2. அதீத கற்பனைத் திறன் (Over-Thinking & Imagination)காதலில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணின் மனம் மிகச் சிறிய நிகழ்வைக் கூடப் பெரிய செய்தியாக மாற்றும்.
* தும்மல் நிகழ்வு: தலைவன் தற்செயலாகத் தும்முகிறான். உடனே தலைவி "நீடு வாழ்க" என வாழ்த்துகிறாள். ஆனால் அடுத்த நொடியே, "உன்னை யார் நினைத்ததால் உனக்குத் தும்மல் வந்தது?" என்று கேட்டு அழுகிறாள்.
* மறைத்தல்: தலைவி கோபிப்பாள் என்று பயந்து அடுத்த முறை தலைவன் தும்மலை அடக்குகிறான். அப்போதும் தலைவி, "உனக்கு நெருக்கமானவள் (வேறொரு பெண்) உன்னை நினைப்பதை நான் அறியக் கூடாது என்பதற்காகவா தும்மலை மறைக்கிறாய்?" என்று சண்டையிடுகிறாள்.
* உளவியல்: தலைவனின் ஒவ்வொரு அசைவையும் மற்ற பெண்களுடன் தொடர்புபடுத்திப் பார்க்கும் அவளது அச்சம் கலந்த அன்பு வெளிப்படுகிறது.
3. வார்த்தைகளில் குறைகாணும் நுட்பம் (Verbal Analysis)தலைவன் பேசும் ஒவ்வொரு சொல்லையும் தலைவி கவனமாக ஆராய்கிறாள்.
* ஒப்பீடு: "உன்னிடம் நான் மற்ற எல்லோரையும் விட (யாரினும்) அதிகக் காதல் கொண்டுள்ளேன்" என்று தலைவன் புகழ்கிறான்.
* தலைவியின் கேள்வி: "யாரை விட? அப்படியானால் எனக்கு முன் யாரையெல்லாம் காதலித்தாய்? அவர்களை விட நான் சிறந்தவள் என்று எப்படி முடிவு செய்தாய்?" என ஊடுகிறாள்.
* உளவியல்: தலைவனிடம் தனக்கு இருக்கும் இடம் 'முதலிடம்' அல்ல, அது 'ஒரே இடம்' (Only place) ஆக இருக்க வேண்டும் என்ற அவளது உயர்ந்த எதிர்பார்ப்பு இங்குத் தெரிகிறது.
4. பிறவி கடந்த காதல் ஏக்கம் (Longing for Eternity)தலைவி இப்பிறவியோடு திருப்தி அடைபவள் அல்ல.
* உறுதிமொழி: "இப்பிறப்பில் நாம் ஒருபோதும் பிரியமாட்டோம்" என்று தலைவன் சமாதானம் செய்கிறான்.
* தலைவியின் வருத்தம்: இதைக் கேட்டவுடன் அவள் கண்கலங்குகிறாள். "இப்பிறப்பில் மட்டும் தான் பிரியமாட்டாயா? அப்படியானால் அடுத்த பிறப்பில் நாம் பிரிந்துவிடுவோம் என்று சொல்கிறாயா?" எனக் கேட்கிறாள்.
* உளவியல்: காலத்தையும் மரணத்தையும் கடந்த ஒரு நித்தியமான காதலை (Eternal Love) அவள் நாடுகிறாள்.
5. நினைவா? மறதியா? (Memory vs. Oblivion)* நினைவு: தலைவன் "உன்னை எப்போதும் நினைத்துக் கொண்டே இருக்கிறேன்" என்கிறான்.
* மறுப்பு: "என்னை எப்போது மறந்தாய்? மறந்தால்தானே நினைப்பதற்குத் தேவை வரும்? நீ என்னை மறந்த அந்த நேரத்தைச் சொல்" என்று பிடிவாதம் பிடிக்கிறாள்.
* உளவியல்: தலைவனின் ஆழ்மனதில் ஒரு வினாடி கூடத் தான் மறையக்கூடாது என்ற முழுமையான ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்பும் பெண்ணின் மனநிலை இது.
6. பார்வை மற்றும் அலங்காரத்தில் சந்தேகம்* பார்வை: தலைவன் தலைவியின் முகத்தையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தாலும், "உனக்குத் தெரிந்த வேறு யாரோ ஒரு பெண்ணின் முகம் என் முகத்தில் தெரிகிறதா? அதற்காகத்தான் பார்க்கிறாயா?" என்கிறாள்.
* அலங்காரம்: தலைவன் அழகாகப் பூச் சூடிக்கொண்டு வந்தால், "இது யாருக்குக் காட்டுவதற்காகச் செய்த அலங்காரம்?" என்று சினம் கொள்கிறாள்.
தலைவியின் ஊடல் - ஒரு தொகுப்பு (Summary Table)| நிகழ்வு | தலைவன் செய்தது | தலைவியின் உளவியல் எதிர்வினை |
|---|---|---|
| தழுவுதல் | அன்புடன் அணைக்க வந்தான் | 'பொதுவான மார்பு' எனத் தவிர்த்தல் |
| தும்மல் | தற்செயலாகத் தும்மினான் | 'யார் நினைத்தது?' என ஐயப்படுதல் |
| தும்மலை அடக்கல் | சண்டையைத் தவிர்க்க முயன்றான் | 'உண்மையை மறைக்கிறாய்' என அழுதல் |
| புகழுதல் | 'யாரையும் விட உன்னை நேசிக்கிறேன்' என்றான் | 'யார் அந்த யாரினும்?' என வினவுதல் |
| வாக்குறுதி | 'இப்பிறப்பில் பிரியேன்' என்றான் | 'மறுபிறப்பில் பிரிவாயோ?' என வருந்துதல் |
'புலவி நுணுக்கம்' அதிகாரத்தில் உள்ள தலைவி ஒரு கோபக்காரி அல்ல; அவள் காதலின் நுட்பங்களை அறிந்தவள். இவளது ஊடல்கள் யாவும் தலைவனின் கவனத்தைத் தன் பக்கம் ஈர்க்கவும், அவனது அன்பை மீண்டும் மீண்டும் உறுதி செய்யவும் செய்யப்படும் ஒரு 'இனிமையான நாடகம்'. "ஊடுதல் காமத்திற்கு இன்பம்; அதற்கு இன்பம் கூடி முயங்கப் பெறின்" என்ற குறளுக்கு ஏற்ப, இத்தகைய நுண்ணிய ஊடல்களே காதலை வலுப்படுத்துகின்றன என்பதை வள்ளுவர் இத்தலைவியின் உளவியல் வழியாக நிலைநாட்டுகிறார்.
15 MARKS
40. நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு: சீறாப்புராணத்தின் வழி ஓர் ஆய்வு
முன்னுரை
தமிழ் இலக்கிய உலகில் இசுலாமியக் காப்பியங்களுள் தலையாயது சீறாப்புராணம். 'சீறத்' என்னும் அரபுச் சொல்லுக்கு 'வாழ்க்கை வரலாறு' என்று பொருள். நபிகள் நாயகம் அவர்களின் பிறப்பு, வாழ்க்கை, அவர் எதிர்கொண்ட சோதனைகள் மற்றும் அவர் போதித்த இறைநெறி ஆகியவற்றை உமறுப்புலவர் 5027 பாடல்களில் மூன்று காண்டங்களாகப் பிரித்து நயமாகப் பாடியுள்ளார்.
1. நாயகம் அவர்களின் பிறப்பு (விலாதத்துக் காண்டம்)
சீறாப்புராணத்தின் முதல் பகுதியான விலாதத்துக் காண்டம் நபிகள் நாயகத்தின் பிறப்பைப் பற்றிப் பேசுகிறது.
* பெற்றோர்: அரேபியாவில் உள்ள மக்கா நகரில் அப்துல்லா - ஆமினா இணையருக்கு மகனாகப் பிறந்தார்.
* பிறப்பின் சிறப்பு: நபிகள் நாயகம் பிறந்தபோது விண்ணிலும் மண்ணிலும் பல அதிசயங்கள் நிகழ்ந்ததாக உமறுப்புலவர் வர்ணிக்கிறார். உலக இருள் நீங்கி, ஒளி பரவியதாகவும், வானவர்கள் வாழ்த்தியதாகவும் பாடல்கள் விவரிக்கின்றன.
* அநாதையாய் வளர்தல்: பிறப்பதற்கு முன்பே தந்தையையும், சிறு வயதிலேயே தாயையும் இழந்த நாயகம் அவர்கள், தம் பாட்டனார் அப்துல் முத்தலிப் மற்றும் பெரிய தந்தை அபூதாலிப் ஆகியோரின் அரவணைப்பில் வளர்ந்தார்.
2. இளமைக்காலமும் 'அல்-அமீன்' பட்டமும்நாயகம் அவர்கள் இளமை முதலே நேர்மை தவறாதவராக விளங்கினார்.
* வணிகம்: கதீஜா அம்மையாரின் வணிகப் பொறுப்பை ஏற்றுத் திறம்பட நடத்தினார். அவரது நேர்மையைக் கண்டு வியந்த கதீஜா அம்மையார், நாயகம் அவர்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டார்.
* நம்பிக்கையாளர்: அவரது சொல்லிலும் செயலிலும் இருந்த உண்மையின் காரணமாக, மக்கா நகர மக்கள் அவரை 'அல்-அமீன்' (உண்மையாளர்/நம்பிக்கையாளர்) என்று போற்றி அழைத்தனர்.
3. இறைத்தூது பெறுதல் (நுபுவ்வத்துக் காண்டம்)நபிகள் நாயகம் தனது 40-வது வயதில் இறைவனின் தூதராக நியமிக்கப்பட்டதை நுபுவ்வத்துக் காண்டம் விளக்குகிறது.
* ஹிரா குகை: மக்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஹிரா குகையில் தியானத்தில் இருந்தபோது, வானவர் ஜிப்ரீல் வழியாக இறைவனின் திருவசனங்கள் (குர்ஆன்) அருளப்பட்டன.
* ஓரிறை கொள்கை: "இறைவன் ஒருவனே" என்ற கொள்கையை அவர் மக்களுக்குப் போதித்தார். உருவ வழிபாடு, பெண் சிசுக்கொலை, வட்டி, சூதாட்டம் போன்ற சமூகத் தீமைகளுக்கு எதிராகக் குரல் கொடுத்தார்.
4. எதிர்கொண்ட சோதனைகள்நாயகம் அவர்கள் உண்மையை உரக்கச் சொன்னபோது, மக்கா நகரத் தலைவர்கள் அவருக்குப் பல இன்னல்களைத் தந்தனர்.
* துன்புறுத்தல்: அவர் மீது கல்லெறிந்தனர், முள் பாதையில் நடக்க வைத்தனர். ஆனால், நாயகம் அவர்கள் சற்றும் மனம் தளராமல் பொறுமையைக் கடைப்பிடித்தார். தன்னைத் துன்புறுத்தியவர்களுக்காகவும் இறைவனிடம் மன்னிப்பு வேண்டிய 'பெருந்தன்மை' அவரிடம் இருந்தது.
5. ஹிஜிரத் - புனிதப் பயணம் (ஹிஜிரத்துக் காண்டம்)மக்காவில் கொடுமைகள் அதிகரித்தபோது, இறைவனின் கட்டளைப்படி நாயகம் அவர்கள் மக்காவை விட்டு மதீனாவுக்குப் பயணம் மேற்கொண்டார். இச்சம்பவமே 'ஹிஜிரத்' எனப்படுகிறது.
* மதீனா வரவேற்பு: மதீனா மக்கள் நாயகம் அவர்களை அன்புடன் வரவேற்றனர். அங்கு இசுலாமிய அரசு நிலைபெற்றது. மதங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையை நாயகம் அவர்கள் அங்கு நிலைநாட்டினார்.
6. நாயகம் அவர்களின் சீரிய பண்புகள்சீறாப்புராணம் முழுவதும் நாயகம் அவர்களின் பல்வேறு நற்பண்புகள் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளன:
* சமத்துவம்: ஏழை, பணக்காரன், கருப்பு, சிவப்பு என்ற பாகுபாடின்றி அனைவரும் சமம் என்று போதித்தார்.
* பெண் உரிமை: பெண்களுக்குச் சொத்துரிமை மற்றும் சமூக மதிப்பை வழங்கியதில் அவர் முன்னோடியாகத் திகழ்ந்தார்.
* மன்னிப்பு: 'மன்னிப்பதே மிகச்சிறந்த அறம்' என்பதைத் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடைப்பிடித்தார்.
நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கைச் சுருக்கம் - அட்டவணை| காண்டம் | முக்கிய நிகழ்வுகள் |
|---|---|
| விலாதத்துக் காண்டம் | பிறப்பு, இளமைப் பருவம், கதீஜா அம்மையார் திருமணம். |
| நுபுவ்வத்துக் காண்டம் | இறைத்தூது பெறுதல், சமூகச் சீர்திருத்தம், மக்கா மக்களின் எதிர்ப்பு. |
| ஹிஜிரத்துக் காண்டம் | மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்குப் பயணம் (ஹிஜிரத்), வெற்றி. |
உமறுப்புலவர் நபிகள் நாயகத்தைச் சாதாரண ஒரு மனிதராகப் பார்க்காமல், உலகிற்கு ஒளியூட்ட வந்த 'இறைத்தூதராக'ச் சித்திரிக்கிறார். சீறாப்புராணத்தின் வழி நாம் அறிவது என்னவென்றால், நாயகம் அவர்களின் வாழ்க்கை என்பது வெறும் வரலாறு மட்டுமல்ல; அது சகிப்புத்தன்மை, அன்பு, ஈகை மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றின் முழு உருவமாகும். அவரது வாழ்வியல் நெறிகள் இன்றும் உலகிற்குத் தேவையான அமைதி வழியைக் காட்டுகின்றன.
15 MARKS
41. தலைவனுக்குத் தோழி கூறிய அறிவுரைகள் (அகநானூறு - ஆய்வு)
முன்னுரை
சங்க இலக்கியங்களில் ஒன்றான அகநானூறு, அகவாழ்வின் நுட்பங்களை விரிவாகப் பேசுகிறது. அகப்பாடல்களில் 'தோழி' ஒரு மிக முக்கியமான பாத்திரம். தலைவன்-தலைவி காதலைச் சேர்த்து வைப்பதிலும், களவு வாழ்க்கையை (Secret Love) விடுத்துக் கற்பு வாழ்க்கைக்கு (Marriage) தலைவனைத் தூண்டுவதிலும் தோழியின் அறிவுரைகள் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன.
1. திருமணத்தின் அவசியத்தை வற்புறுத்தல் (திருவரைவு கடாதல்)
தலைவன் தலைவியைச் சந்தித்துச் செல்வதோடு மட்டும் நில்லாமல், அவளை முறைப்படி திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று தோழி அறிவுறுத்துவாள்.
* அறிவுரை: "நீ இரவில் திருட்டுத்தனமாக வந்து செல்வது தலைவிக்கு அச்சத்தைத் தருகிறது. எனவே, உற்றார் உறவினர் அறிய அவளை மணம் முடிப்பதே உனக்கும் அவளுக்கும் பெருமை" என்று இடித்துரைப்பாள்.
* உளவியல்: தலைவியின் எதிர்காலப் பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக மரியாதையைத் தோழி இங்கு உறுதி செய்கிறாள்.
2. இயற்கை இடர்ப்பாடுகளைக் கூறி அச்சமூட்டல்தலைவன் தலைவியைச் சந்திக்க வரும் வழியில் உள்ள ஆபத்துகளைக் கூறி, அவனை விரைவில் திருமணம் செய்யத் தூண்டுவாள்.
* அறிவுரை: "நீ வரும் வழியில் யானைகள் நடமாடும் காடு உள்ளது; இரவு நேரத்தில் வரும்போது பாம்புகள் மற்றும் காட்டு விலங்குகளால் ஆபத்து நேரலாம். உன் உயிருக்கு ஏதேனும் நேர்ந்தால் தலைவி உயிர் வாழமாட்டாள்."
* நோக்கம்: தலைவன் தன் பாதுகாப்பு குறித்துச் சிந்தித்து, களவு வாழ்வை நீக்கித் திருமணத்திற்கு ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் என்பதே தோழியின் எண்ணம்.
3. தலைவியின் மெலிந்த நிலையைக் கூறுதல்தலைவன் பிரிந்திருக்கும் காலங்களில் தலைவி அடையும் துன்பத்தைத் தோழி தலைவனிடம் எடுத்துரைப்பாள்.
* அறிவுரை: "நீ பிரிந்து சென்றதால் தலைவி உணவு உண்ணாமல் வாடுகிறாள்; அவளது தோள்கள் மெலிந்துவிட்டன; கண்கள் உறக்கமின்றித் தவிக்கின்றன. உனது பிரிவு அவளைக் கொல்லும் முன் நீ வந்து அவளை மணம் முடிக்க வேண்டும்."
* உளவியல்: தலைவனின் மனதில் இரக்கத்தையும் காதலையும் மேலோங்கச் செய்து, அவனைத் தலைவியுடன் இணைப்பதே இதன் நோக்கம்.
4. அலர் (பழிச்சொல்) பற்றி எச்சரித்தல்தலைவனும் தலைவியும் பழகுவது ஊர் மக்களுக்குத் தெரிந்தால் ஏற்படும் பழிச்சொற்களைப் பற்றித் தோழி அறிவுறுத்துவாள்.
* அறிவுரை: "ஊர் மக்கள் உங்களைப் பற்றித் தவறாகப் பேசத் தொடங்கிவிட்டனர். இந்தச் செய்தி தலைவியின் பெற்றோருக்குத் தெரிந்தால், அவளை வீட்டிற்குள்ளேயே பூட்டி வைத்துவிடுவார்கள். பிறகு உன்னால் அவளைப் பார்க்கவே முடியாது."
* நோக்கம்: சமூகப் பழிக்கு அஞ்சித் திருமணத்தை விரைவுபடுத்தச் செய்தல்.
5. பரத்தையர் உறவைக் கண்டித்தல்தலைவன் தலைவியைப் பிரிந்து பரத்தையரிடம் (வேற்றுப் பெண்கள்) செல்லும் சூழலில் தோழி மிகக் கடுமையான அறிவுரைகளை வழங்குவாள்.
* அறிவுரை: "தலைவி உனக்காகக் காத்திருக்கிறாள்; ஆனால் நீயோ புதுப் பெண்களின் பின்னால் செல்கிறாய். இது உனது குலத்திற்கும், வீரத்திற்கும் அழகல்ல. உன்னை நம்பியவளைக் கைவிடுவது அறமாகாது."
* உளவியல்: தலைவனின் தவற்றைச் சுட்டிக்காட்டி அவனை நல்வழிப்படுத்துவதில் தோழி ஒரு தாயைப் போலச் செயல்படுகிறாள்.
6. தலைவியின் உயர்வினைப் புகழ்தல்தலைவி எவ்வளவு உயர்ந்த பண்புகளைக் கொண்டவள் என்பதைத் தலைவனுக்கு நினைவுபடுத்துவாள்.
* அறிவுரை: "தலைவி உன்னைத் தெய்வமாக மதிக்கிறாள். அவளது அன்பு கடலை விடப் பெரியது. இத்தகைய உன்னதமான பெண்ணை நீ வருத்தப்படச் செய்வது சரியல்ல."
தோழியின் அறிவுரைகள் - ஒரு பார்வை (Table)| சூழல் | தோழியின் அறிவுரை | நோக்கம் |
|---|---|---|
| களவு வாழ்க்கை | "இரவில் வராதே, முறைப்படி மணம் முடி" | பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக அங்கீகாரம் |
| பிரிவுக்காலம் | "தலைவி வாடுகிறாள், விரைந்து வா" | தலைவியின் துயர் துடைத்தல் |
| ஊர் பழி (அலர்) | "ஊரார் பேசுகிறார்கள், எச்சரிக்கையாய் இரு" | குடும்ப மானத்தைக் காத்தல் |
| வழித்தடம் | "காட்டு வழி ஆபத்தானது" | திருமணத்தை விரைவுபடுத்துதல் |
அகநானூற்றில் தோழி என்பவள் வெறும் தோழி மட்டுமல்ல; அவள் தலைவியின் நலம் காக்கும் அரணாகவும், தலைவனுக்குத் தவற்றைச் சுட்டிக்காட்டும் நல்லாசிரியராகவும் விளங்குகிறாள். தலைவனின் இன்பத்தை விடத் தலைவியின் வாழ்வும், ஒழுக்கமுமே முக்கியம் என்ற அடிப்படையில் தோழி வழங்கும் அறிவுரைகள் சங்க காலத் தமிழரின் அறவாழ்வைப் பிரதிபலிக்கின்றன.
15 MARKS
42 வான் சிறப்பு - கட்டுரை
முன்னுரை
திருவள்ளுவர் இயற்றிய திருக்குறளில், அறத்துப்பாலில் 'பாயிரவியல்' பகுதியில் இரண்டாவது அதிகாரமாக அமைந்திருப்பது 'வான்சிறப்பு' ஆகும். கடவுள் வாழ்த்திற்கு அடுத்தபடியாக மழையின் சிறப்பைப் பாடியிருப்பது, உலக உயிர்கள் வாழ்வதற்கு மழை எவ்வளவு இன்றியமையாதது என்பதை உணர்த்துகிறது.
1. மழை - உலகிற்கு அமிழ்தம்
"வான்நின்று உலகம் வழங்கி வருதலால் தான்அமிழ்தம் என்றுணரற் பாற்று"
வானத்திலிருந்து மழை இடைவிடாமல் பெய்து உலகத்தைக் காத்து வருவதால், மழையே உலக உயிர்களுக்கு அமிழ்தம் போன்றது என்கிறார் வள்ளுவர்.
2. உணவாகவும் இருந்து உணவைத் தருவதும் மழையே
"துப்பார்க்குத் துப்பாய துப்பாக்கித் துப்பார்க்குத் துப்பாய தூஉம் மழை"
மழை உணவைத் தருவதுடன், பருகுவதற்கு இனிய நீராகவும் அமைகிறது.
3. மழை பொய்த்தால் ஏற்படும் பசித் துயரம்
"விண்இன்று பொய்ப்பின் விரிநீர் வியனுலகத்து உள்நின்று உடற்றும் பசி"
மழை இல்லையெனில் உலக உயிர்களை பசி வருத்தும்.
4. உழவுத் தொழில் பாதிப்பு
"ஏரின் உழாஅர் உழவர் புயல்என்னும் வாரி வளங்குன்றிக் கால்"
மழை இல்லையெனில் உழவுத் தொழில் முடங்கிவிடும்.
5. ஆக்கவும் அழிக்கவும் வல்லது மழை
"கெடுப்பதூஉம் கெட்டார்க்குச் சார்வாய்மற் றாங்கே எடுப்பதூஉம் எல்லாம் மழை"
மழை ஆக்கமும் அழிவும் தீர்மானிக்கிறது.
6. ஓரறிவு உயிருக்கும் மழை அவசியம்
"விசும்பின் துளிவீழின் அல்லால்மற் றாங்கே பசும்புல் தலைகாண்பு அரிது"
மழை இல்லையெனில் பசும்புல் கூட வளராது.
7. கடலும் வளம் குன்றும்
"நெடுங்கடலும் தன்நீர்மை குன்றும் தடிந்தெழிலி தான்நல்கா தாகி விடின்"
மழை இல்லையெனில் கடலும் வளம் இழக்கும்.
8. ஆன்மீகமும் அறமும் பாதிக்கும்
"சிறப்பொடு பூசனை செல்லாது வானம் வறக்குமேல் வானோர்க்கும் ஈண்டு"
மழை இல்லையெனில் அறமும் வழிபாடும் பாதிக்கும்.
9. நீரின்றி அமையாது உலகு
"நீர்இன்று அமையாது உலகெனின் யார்யார்க்கும் வான்இன்று அமையாது ஒழுக்கு"
நீரின்றி உலகம் இல்லை; மழை அவசியம்.
முடிவுரை
"நீரின்றி அமையாது உலகு" என்ற வள்ளுவரின் வாக்கு மழையின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. மழையைப் பாதுகாப்பது ஒவ்வொரு மனிதனின் கடமையாகும்.
திருவள்ளுவர் இயற்றிய திருக்குறளில், அறத்துப்பாலில் 'பாயிரவியல்' பகுதியில் இரண்டாவது அதிகாரமாக அமைந்திருப்பது 'வான்சிறப்பு' ஆகும். கடவுள் வாழ்த்திற்கு அடுத்தபடியாக மழையின் சிறப்பைப் பாடியிருப்பது, உலக உயிர்கள் வாழ்வதற்கு மழை எவ்வளவு இன்றியமையாதது என்பதை உணர்த்துகிறது.
1. மழை - உலகிற்கு அமிழ்தம்
"வான்நின்று உலகம் வழங்கி வருதலால் தான்அமிழ்தம் என்றுணரற் பாற்று"
வானத்திலிருந்து மழை இடைவிடாமல் பெய்து உலகத்தைக் காத்து வருவதால், மழையே உலக உயிர்களுக்கு அமிழ்தம் போன்றது என்கிறார் வள்ளுவர்.
2. உணவாகவும் இருந்து உணவைத் தருவதும் மழையே
"துப்பார்க்குத் துப்பாய துப்பாக்கித் துப்பார்க்குத் துப்பாய தூஉம் மழை"
மழை உணவைத் தருவதுடன், பருகுவதற்கு இனிய நீராகவும் அமைகிறது.
3. மழை பொய்த்தால் ஏற்படும் பசித் துயரம்
"விண்இன்று பொய்ப்பின் விரிநீர் வியனுலகத்து உள்நின்று உடற்றும் பசி"
மழை இல்லையெனில் உலக உயிர்களை பசி வருத்தும்.
4. உழவுத் தொழில் பாதிப்பு
"ஏரின் உழாஅர் உழவர் புயல்என்னும் வாரி வளங்குன்றிக் கால்"
மழை இல்லையெனில் உழவுத் தொழில் முடங்கிவிடும்.
5. ஆக்கவும் அழிக்கவும் வல்லது மழை
"கெடுப்பதூஉம் கெட்டார்க்குச் சார்வாய்மற் றாங்கே எடுப்பதூஉம் எல்லாம் மழை"
மழை ஆக்கமும் அழிவும் தீர்மானிக்கிறது.
6. ஓரறிவு உயிருக்கும் மழை அவசியம்
"விசும்பின் துளிவீழின் அல்லால்மற் றாங்கே பசும்புல் தலைகாண்பு அரிது"
மழை இல்லையெனில் பசும்புல் கூட வளராது.
7. கடலும் வளம் குன்றும்
"நெடுங்கடலும் தன்நீர்மை குன்றும் தடிந்தெழிலி தான்நல்கா தாகி விடின்"
மழை இல்லையெனில் கடலும் வளம் இழக்கும்.
8. ஆன்மீகமும் அறமும் பாதிக்கும்
"சிறப்பொடு பூசனை செல்லாது வானம் வறக்குமேல் வானோர்க்கும் ஈண்டு"
மழை இல்லையெனில் அறமும் வழிபாடும் பாதிக்கும்.
9. நீரின்றி அமையாது உலகு
"நீர்இன்று அமையாது உலகெனின் யார்யார்க்கும் வான்இன்று அமையாது ஒழுக்கு"
நீரின்றி உலகம் இல்லை; மழை அவசியம்.
முடிவுரை
"நீரின்றி அமையாது உலகு" என்ற வள்ளுவரின் வாக்கு மழையின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. மழையைப் பாதுகாப்பது ஒவ்வொரு மனிதனின் கடமையாகும்.
15 MARKS
43. சகுந்தலாவின் தர்மம் - சிறுகதைச் சுருக்கம்
முன்னுரை
நவீனத் தமிழ் இலக்கியத்தில் விளிம்பு நிலை மக்களின் வாழ்வியலையும், மானுட அறத்தையும் பேசும் கதைகள் மிக முக்கியமானவை. அந்த வகையில் 'சகுந்தலாவின் தர்மம்' என்ற இச்சிறுகதை, வறுமையிலும் செம்மையாக வாழும் ஒரு பெண்ணின் மன உறுதியையும், அவள் கடைப்பிடிக்கும் தர்மத்தையும் அழகாக எடுத்துரைக்கிறது.
1. கதையின் பின்னணி
இக்கதை ஒரு எளிய குடும்பப் பின்னணியில் நிகழ்கிறது. சகுந்தலா வறுமையான சூழலில் வசித்தாலும், நேர்மையையும் சுயமரியாதையையும் தன் உயிராகக் கருதுபவள். அவளது வாழ்க்கை போராட்டங்கள் நிறைந்ததாக இருந்தாலும், பிறருக்கு உதவும் குணமும், அநியாயத்தைக் கண்டு பொங்கும் மனமும் கொண்டவளாக அவள் சித்தரிக்கப்படுகிறாள்.
2. சகுந்தலாவின் பாத்திரம்
சகுந்தலா கடின உழைப்பாளி. அன்றாடத் தேவைகளுக்கே போராடும் நிலையிலும், யாரிடமும் கையேந்த விரும்பாதவள். இக்கதையில் அவளது தர்மம் என்பது வெறும் ஈகை மட்டுமல்ல, அது 'கடமை தவறாமை' மற்றும் 'உண்மை பேசுதல்' ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
3. கதையின் முக்கிய நிகழ்வு
கதையின் திருப்புமுனையாக ஒரு சம்பவம் அமைகிறது. சகுந்தலாவின் கையில் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு பெரிய தொகை அல்லது மதிப்புமிக்க பொருள் கிடைக்கிறது (சூழலுக்கு ஏற்ப). அந்தப் பொருள் அவளது குடும்பக் கஷ்டங்கள் அனைத்தையும் தீர்க்கக் கூடியது.
4. வறுமையும் அறமும்
"வறுமை வந்த காலத்திலும் அறம் தவறக் கூடாது" என்பதே இச்சிறுகதையின் மையக்கரு. சகுந்தலாவின் பிள்ளைகள் பசியால் வாடும்போதும், அவள் தவறான வழியில் வரும் வசதியை விரும்பவில்லை. "நம்மிடம் இருப்பதைக் கொண்டு வாழ்வதே பெருமை" என்ற கொள்கையில் அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்.
5. சகுந்தலாவின் தர்மம் - விளக்கம்
சகுந்தலா காட்டும் தர்மம் பல பரிமாணங்களைக் கொண்டது:
6. கதையின் முடிவு
சகுந்தலாவின் நேர்மை இறுதியில் அவளுக்கு மனநிறைவைத் தருகிறது. பொருள் ரீதியாக அவள் முன்னேறாவிட்டாலும், அறத்தின் பார்வையில் அவள் மிகப்பெரிய வெற்றியாளராக திகழ்கிறாள். அவளது செயல் மற்றவர்களுக்கு ஒரு பாடமாக அமைகிறது.
கதையின் உட்கருத்துக்கள் (Table)
முடிவுரை
'சகுந்தலாவின் தர்மம்' சிறுகதை, ஒரு சாமானியப் பெண்ணின் வழியாகப் பேரறத்தைப் போதிக்கிறது. பணம் மட்டுமே ஒரு மனிதனை உயர்த்துவதில்லை, அவனது குணமும் நேர்மையுமே அவனைச் சமுதாயத்தில் நிலைக்கச் செய்யும் என்பதை சகுந்தலாவின் பாத்திரம் மூலம் ஆசிரியர் மிகச் சிறப்பாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.
நவீனத் தமிழ் இலக்கியத்தில் விளிம்பு நிலை மக்களின் வாழ்வியலையும், மானுட அறத்தையும் பேசும் கதைகள் மிக முக்கியமானவை. அந்த வகையில் 'சகுந்தலாவின் தர்மம்' என்ற இச்சிறுகதை, வறுமையிலும் செம்மையாக வாழும் ஒரு பெண்ணின் மன உறுதியையும், அவள் கடைப்பிடிக்கும் தர்மத்தையும் அழகாக எடுத்துரைக்கிறது.
1. கதையின் பின்னணி
இக்கதை ஒரு எளிய குடும்பப் பின்னணியில் நிகழ்கிறது. சகுந்தலா வறுமையான சூழலில் வசித்தாலும், நேர்மையையும் சுயமரியாதையையும் தன் உயிராகக் கருதுபவள். அவளது வாழ்க்கை போராட்டங்கள் நிறைந்ததாக இருந்தாலும், பிறருக்கு உதவும் குணமும், அநியாயத்தைக் கண்டு பொங்கும் மனமும் கொண்டவளாக அவள் சித்தரிக்கப்படுகிறாள்.
2. சகுந்தலாவின் பாத்திரம்
சகுந்தலா கடின உழைப்பாளி. அன்றாடத் தேவைகளுக்கே போராடும் நிலையிலும், யாரிடமும் கையேந்த விரும்பாதவள். இக்கதையில் அவளது தர்மம் என்பது வெறும் ஈகை மட்டுமல்ல, அது 'கடமை தவறாமை' மற்றும் 'உண்மை பேசுதல்' ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
3. கதையின் முக்கிய நிகழ்வு
கதையின் திருப்புமுனையாக ஒரு சம்பவம் அமைகிறது. சகுந்தலாவின் கையில் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு பெரிய தொகை அல்லது மதிப்புமிக்க பொருள் கிடைக்கிறது (சூழலுக்கு ஏற்ப). அந்தப் பொருள் அவளது குடும்பக் கஷ்டங்கள் அனைத்தையும் தீர்க்கக் கூடியது.
* மனப்போராட்டம்: ஒருபுறம் வறுமை வாட்டுகிறது, மறுபுறம் அறம் அவளைத் தடுக்கிறது.
* முடிவு: சகுந்தலா அந்தப் பொருளைத் தனதாக்கிக் கொள்ளாமல், அதன் உரியவரிடமே ஒப்படைக்கத் தீர்மானிக்கிறாள்.
4. வறுமையும் அறமும்
"வறுமை வந்த காலத்திலும் அறம் தவறக் கூடாது" என்பதே இச்சிறுகதையின் மையக்கரு. சகுந்தலாவின் பிள்ளைகள் பசியால் வாடும்போதும், அவள் தவறான வழியில் வரும் வசதியை விரும்பவில்லை. "நம்மிடம் இருப்பதைக் கொண்டு வாழ்வதே பெருமை" என்ற கொள்கையில் அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்.
5. சகுந்தலாவின் தர்மம் - விளக்கம்
சகுந்தலா காட்டும் தர்மம் பல பரிமாணங்களைக் கொண்டது:
* சுயமரியாதை: பிறர் தரும் பிச்சையை விட, தன் உழைப்பால் வரும் ஒரு காசு மேலானது என எண்ணுவது.
* நேர்மை: பிறர் பொருளுக்கு ஆசைப்படாமை.
* துணிச்சல்: சமூக அழுத்தங்களுக்கு இடையிலும் தன் மனச்சாட்சிப்படி நடப்பது.
6. கதையின் முடிவு
சகுந்தலாவின் நேர்மை இறுதியில் அவளுக்கு மனநிறைவைத் தருகிறது. பொருள் ரீதியாக அவள் முன்னேறாவிட்டாலும், அறத்தின் பார்வையில் அவள் மிகப்பெரிய வெற்றியாளராக திகழ்கிறாள். அவளது செயல் மற்றவர்களுக்கு ஒரு பாடமாக அமைகிறது.
கதையின் உட்கருத்துக்கள் (Table)
| அம்சம் | விளக்கம் |
|---|---|
| மையக்கரு | வறுமையிலும் அறம் காத்தல் |
| சகுந்தலா | நேர்மை மற்றும் சுயமரியாதையின் அடையாளம் |
| மோதல் | பசி (தேவை) vs தர்மம் (கொள்கை) |
| தீர்வு | மனச்சாட்சிக்குக் கட்டுப்பட்டு நடத்தல் |
முடிவுரை
'சகுந்தலாவின் தர்மம்' சிறுகதை, ஒரு சாமானியப் பெண்ணின் வழியாகப் பேரறத்தைப் போதிக்கிறது. பணம் மட்டுமே ஒரு மனிதனை உயர்த்துவதில்லை, அவனது குணமும் நேர்மையுமே அவனைச் சமுதாயத்தில் நிலைக்கச் செய்யும் என்பதை சகுந்தலாவின் பாத்திரம் மூலம் ஆசிரியர் மிகச் சிறப்பாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.
15 MARKS
44. வேப்பமரம் - சிறுகதைச் சுருக்கம்
முன்னுரை
இயற்கைக்கும் மனிதனுக்குமான உறவை மிக ஆழமாகச் சொல்லும் கதைகளில் 'வேப்பமரம்' சிறுகதை முக்கியமானது. ஒரு குடும்பத்தின் வளர்ச்சியிலும், வீழ்ச்சியிலும் மௌன சாட்சியாக நிற்கும் ஒரு மரத்தை மையமாக வைத்து மனித உணர்வுகளை இக்கதை படம் பிடித்துக் காட்டுகிறது.
1. கதையின் பின்னணி
இக்கதை ஒரு பழைய வீட்டின் முற்றத்தில் நின்றிருக்கும் ஒரு பெரிய வேப்பமரத்தைச் சுற்றி நகர்கிறது. அந்த வீட்டின் முன்னோர்களால் நடப்பட்ட அந்த மரம், பல தலைமுறைகளைக் கண்டது. அந்த வீட்டின் அடையாளமாகவும், குழந்தைகளுக்கு விளையாடும் இடமாகவும், பெரியவர்களுக்கு இளைப்பாறும் நிழலாகவும் அந்த மரம் திகழ்கிறது.
2. மரமும் மனித உணர்வுகளும்
அந்தக் குடும்பத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் அந்த மரத்துடன் ஒரு தனிப்பட்ட பிணைப்பு இருக்கிறது.
3. கதையின் திருப்புமுனை (மோதல்)
காலமாற்றத்தாலும், பொருளாதார நெருக்கடியாலும் அல்லது வீட்டைப் புதுப்பிக்கும் ஆசையாலும் அந்த வேப்பமரத்தை வெட்ட வேண்டிய சூழல் உருவாகிறது.
4. மரம் வெட்டப்படும் காட்சி
இறுதியில் மரம் வெட்டப்படும்போது, அது வெறும் ஒரு மரம் விழுவதாகச் சித்தரிக்கப்படாமல், அந்தக் குடும்பத்தின் ஒரு உறுப்பினர் இறப்பதைப் போன்ற துயரத்தோடு விவரிக்கப்படுகிறது. மரம் வெட்டப்படும் ஓசை, அங்கிருந்தவர்களின் இதயத்தில் ஒரு வடுவை ஏற்படுத்துகிறது.
5. கதையின் உட்பொருள்
6. கதையின் முடிவு
மரம் வெட்டப்பட்ட பிறகு அந்த இடம் வெறிச்சோடிப் போகிறது. நிழல் இல்லாத அந்த முற்றம், மனிதர்களிடையே ஏற்பட்ட அன்பு மற்றும் ஈரத்தன்மை குறைந்துவிட்டதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இயந்திரத்தனமான நவீன வாழ்வில் நாம் எதை இழக்கிறோம் என்பதை வாசகர்கள் உணரச் செய்து கதை முடிகிறது.
கதையின் சிறப்பம்சங்கள் (Table)
முடிவுரை
'வேப்பமரம்' சிறுகதை ஒரு சமூக விழிப்புணர்வையும், தனிமனித உணர்வையும் ஒருசேரப் பேசுகிறது. மரம் என்பது வெறும் மரம் அல்ல; அது ஒரு கலாச்சாரம், ஒரு வாழ்வியல் மற்றும் ஒரு உயிரினம் என்பதை இக்கதை அழுத்தமாகப் பதிவு செய்துள்ளது.
இயற்கைக்கும் மனிதனுக்குமான உறவை மிக ஆழமாகச் சொல்லும் கதைகளில் 'வேப்பமரம்' சிறுகதை முக்கியமானது. ஒரு குடும்பத்தின் வளர்ச்சியிலும், வீழ்ச்சியிலும் மௌன சாட்சியாக நிற்கும் ஒரு மரத்தை மையமாக வைத்து மனித உணர்வுகளை இக்கதை படம் பிடித்துக் காட்டுகிறது.
1. கதையின் பின்னணி
இக்கதை ஒரு பழைய வீட்டின் முற்றத்தில் நின்றிருக்கும் ஒரு பெரிய வேப்பமரத்தைச் சுற்றி நகர்கிறது. அந்த வீட்டின் முன்னோர்களால் நடப்பட்ட அந்த மரம், பல தலைமுறைகளைக் கண்டது. அந்த வீட்டின் அடையாளமாகவும், குழந்தைகளுக்கு விளையாடும் இடமாகவும், பெரியவர்களுக்கு இளைப்பாறும் நிழலாகவும் அந்த மரம் திகழ்கிறது.
2. மரமும் மனித உணர்வுகளும்
அந்தக் குடும்பத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் அந்த மரத்துடன் ஒரு தனிப்பட்ட பிணைப்பு இருக்கிறது.
* தாய்: அம்மரத்தின் இலைகளை மருந்தாகவும், அதன் நிழலை மங்கலமாகவும் கருதுபவள்.
* குழந்தைகள்: மரத்தின் அடியில் விளையாடுவதையும், அதில் ஊஞ்சல் கட்டி ஆடுவதையும் பெரும் மகிழ்ச்சியாகக் கருதுபவர்கள்.
* தந்தை/பெரியவர்கள்: குடும்பப் பிரச்சனைகளைப் பேசித் தீர்க்கும் இடமாக அந்த மரத்தடியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
3. கதையின் திருப்புமுனை (மோதல்)
காலமாற்றத்தாலும், பொருளாதார நெருக்கடியாலும் அல்லது வீட்டைப் புதுப்பிக்கும் ஆசையாலும் அந்த வேப்பமரத்தை வெட்ட வேண்டிய சூழல் உருவாகிறது.
* ஒரு தரப்பினர், "மரம் இருந்தால் வீட்டின் கட்டுமானத்திற்கு இடையூறாக இருக்கிறது" அல்லது "இதை விற்றால் பணம் கிடைக்கும்" என்று வாதிடுகிறார்கள்.
* மற்றொரு தரப்பினர், அந்த மரத்தை ஒரு உயிராகப் பார்த்து, அதை வெட்டக் கூடாது என்று எதிர்க்கிறார்கள்.
4. மரம் வெட்டப்படும் காட்சி
இறுதியில் மரம் வெட்டப்படும்போது, அது வெறும் ஒரு மரம் விழுவதாகச் சித்தரிக்கப்படாமல், அந்தக் குடும்பத்தின் ஒரு உறுப்பினர் இறப்பதைப் போன்ற துயரத்தோடு விவரிக்கப்படுகிறது. மரம் வெட்டப்படும் ஓசை, அங்கிருந்தவர்களின் இதயத்தில் ஒரு வடுவை ஏற்படுத்துகிறது.
5. கதையின் உட்பொருள்
* இயற்கை அழிவு: மனிதன் தன் சுயநலத்திற்காகத் தனக்கு வாழ்வளித்த இயற்கையையே அழிக்கும் போக்கை இக்கதை கண்டிக்கிறது.
* நினைவுகளின் சிதைவு: ஒரு மரம் அழியும்போது, அதனுடன் சார்ந்த பல தலைமுறை நினைவுகளும் அழிந்து போகின்றன என்பதை ஆசிரியர் உணர்த்துகிறார்.
6. கதையின் முடிவு
மரம் வெட்டப்பட்ட பிறகு அந்த இடம் வெறிச்சோடிப் போகிறது. நிழல் இல்லாத அந்த முற்றம், மனிதர்களிடையே ஏற்பட்ட அன்பு மற்றும் ஈரத்தன்மை குறைந்துவிட்டதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இயந்திரத்தனமான நவீன வாழ்வில் நாம் எதை இழக்கிறோம் என்பதை வாசகர்கள் உணரச் செய்து கதை முடிகிறது.
கதையின் சிறப்பம்சங்கள் (Table)
| அம்சம் | விளக்கம் |
|---|---|
| மையப்பொருள் | மனிதனுக்கும் இயற்கைக்குமான பிணைப்பு |
| குறியீடு | வேப்பமரம் - குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர் அல்லது பாரம்பரியத்தின் அடையாளம் |
| துயர் | மரம் வெட்டப்படுவது - நினைவுகள் மற்றும் நிழல் சிதைக்கப்படுதல் |
| செய்தி | வளர்ச்சிக்காக இயற்கையை அழிப்பது மனித இனத்திற்கே இழப்பு |
முடிவுரை
'வேப்பமரம்' சிறுகதை ஒரு சமூக விழிப்புணர்வையும், தனிமனித உணர்வையும் ஒருசேரப் பேசுகிறது. மரம் என்பது வெறும் மரம் அல்ல; அது ஒரு கலாச்சாரம், ஒரு வாழ்வியல் மற்றும் ஒரு உயிரினம் என்பதை இக்கதை அழுத்தமாகப் பதிவு செய்துள்ளது.
15 MARKS
45. பத்துப்பாட்டு நூல்கள் - ஒரு விரிவான ஆய்வு
முன்னுரை
சங்க இலக்கியங்கள் 'பதினெண்மேற்கணக்கு' மற்றும் 'பதினெண்கீழ்க்கணக்கு' என இருவகைப்படும். இதில் பதினெண்மேற்கணக்கு நூல்களில் ஒன்றான பத்துப்பாட்டு, நீண்ட பாடலடிகளைக் கொண்ட பத்து நூல்களின் தொகுப்பாகும். இவை கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னரே தோன்றியவை. பழந்தமிழரின் வீரம், கொடை, காதல் வாழ்வு, இயற்கை எழில் ஆகியவற்றை படம் பிடித்துக் காட்டும் காலக்கண்ணாடியாக இவை திகழ்கின்றன.
1. பத்துப்பாட்டு நூல்களின் பெயர்கள்
பத்துப்பாட்டில் இடம் பெற்றுள்ள நூல்களைப் பின்வரும் பழம்பாடல் மூலம் அறியலாம்:
2. ஆற்றுப்படை நூல்கள் (வழிகாட்டும் இலக்கியம்)
பத்துப்பாட்டில் ஐந்து நூல்கள் 'ஆற்றுப்படை' வகையைச் சார்ந்தவை. ஆற்றுப்படுத்துதல் என்றால் 'வழிப்படுத்துதல்' என்று பொருள்.
3. அகப்பொருள் நூல்கள் (காதல் வாழ்வு)
4. புறப்பொருள் நூல்கள் (வீரம் மற்றும் நிலையாமை)
5. அகமும் புறமும் கலந்த நூல்
6. பத்துப்பாட்டின் சிறப்புகள் (Table)
முடிவுரை
பத்துப்பாட்டு நூல்கள் சங்க காலத் தமிழரின் வாழ்வியலை மிகத் துல்லியமாகப் பதிவு செய்துள்ளன. ஒரு மன்னனின் கடமை, புலவர்களின் வறுமை, காதலின் மேன்மை, இயற்கையின் அழகு எனப் பன்முகத் தன்மையைக் கொண்ட இந்நூல்கள், தமிழுக்குக் கிடைத்த மிகப்பெரிய கருவூலங்களாகும்.
சங்க இலக்கியங்கள் 'பதினெண்மேற்கணக்கு' மற்றும் 'பதினெண்கீழ்க்கணக்கு' என இருவகைப்படும். இதில் பதினெண்மேற்கணக்கு நூல்களில் ஒன்றான பத்துப்பாட்டு, நீண்ட பாடலடிகளைக் கொண்ட பத்து நூல்களின் தொகுப்பாகும். இவை கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னரே தோன்றியவை. பழந்தமிழரின் வீரம், கொடை, காதல் வாழ்வு, இயற்கை எழில் ஆகியவற்றை படம் பிடித்துக் காட்டும் காலக்கண்ணாடியாக இவை திகழ்கின்றன.
1. பத்துப்பாட்டு நூல்களின் பெயர்கள்
பத்துப்பாட்டில் இடம் பெற்றுள்ள நூல்களைப் பின்வரும் பழம்பாடல் மூலம் அறியலாம்:
"முருகு பொருநாறு பாணிரண்டு முல்லை
பெருகு வளமதுரைக் காஞ்சி - மருவினிய
நெடுநல்வாடை கோல்குறிஞ்சிப் பட்டினப்
பாலை கடாத்தொடும் பத்து."
இந்நூல்கள் முறையே:
பெருகு வளமதுரைக் காஞ்சி - மருவினிய
நெடுநல்வாடை கோல்குறிஞ்சிப் பட்டினப்
பாலை கடாத்தொடும் பத்து."
* திருமுருகாற்றுப்படை
* பொருநராற்றுப்படை
* சிறுபாணாற்றுப்படை
* பெரும்பாணாற்றுப்படை
* முல்லைப்பாட்டு
* மதுரைக்காஞ்சி
* நெடுநல்வாடை
* குறிஞ்சிப்பாட்டு
* பட்டினப்பாலை
* மலைபடுகடாம்
2. ஆற்றுப்படை நூல்கள் (வழிகாட்டும் இலக்கியம்)
பத்துப்பாட்டில் ஐந்து நூல்கள் 'ஆற்றுப்படை' வகையைச் சார்ந்தவை. ஆற்றுப்படுத்துதல் என்றால் 'வழிப்படுத்துதல்' என்று பொருள்.
* திருமுருகாற்றுப்படை: நக்கீரர் இயற்றியது.
* பொருநராற்றுப்படை: முடத்தாமக் கண்ணியார் இயற்றியது.
* சிறுபாணாற்றுப்படை: நல்லூர் நத்தத்தனார் இயற்றியது.
* பெரும்பாணாற்றுப்படை: கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார் இயற்றியது.
* மலைபடுகடாம்: பெருங்கௌசிகனார் இயற்றியது.
3. அகப்பொருள் நூல்கள் (காதல் வாழ்வு)
* முல்லைப்பாட்டு: நப்பூதனார் இயற்றியது.
* குறிஞ்சிப்பாட்டு: கபிலர் இயற்றியது.
* பட்டினப்பாலை: கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார் இயற்றியது.
4. புறப்பொருள் நூல்கள் (வீரம் மற்றும் நிலையாமை)
* மதுரைக்காஞ்சி: மாங்குடி மருதனார் இயற்றியது.
5. அகமும் புறமும் கலந்த நூல்
* நெடுநல்வாடை: நக்கீரர் இயற்றியது.
6. பத்துப்பாட்டின் சிறப்புகள் (Table)
| நூல் வகை | நூல்களின் எண்ணிக்கை | பெயர்கள் |
|---|---|---|
| ஆற்றுப்படை | 5 | திருமுருகாற்றுப்படை, பொருநர், சிறுபாண், பெரும்பாண், மலைபடுகடாம் |
| அகம் | 3 | முல்லைப்பாட்டு, குறிஞ்சிப்பாட்டு, பட்டினப்பாலை |
| புறம் | 1 | மதுரைக்காஞ்சி |
| அகம் & புறம் | 1 | நெடுநல்வாடை |
முடிவுரை
பத்துப்பாட்டு நூல்கள் சங்க காலத் தமிழரின் வாழ்வியலை மிகத் துல்லியமாகப் பதிவு செய்துள்ளன. ஒரு மன்னனின் கடமை, புலவர்களின் வறுமை, காதலின் மேன்மை, இயற்கையின் அழகு எனப் பன்முகத் தன்மையைக் கொண்ட இந்நூல்கள், தமிழுக்குக் கிடைத்த மிகப்பெரிய கருவூலங்களாகும்.
15 MARKS
46. சைவ இலக்கியங்கள்: ஓர் ஆய்வு
முன்னுரை
தமிழ் மொழி பக்தி இலக்கியத்தில் சிறந்து விளங்கிய காலம் சங்க காலத்திற்குப் பிந்தைய காலமாகும். இதில் சிவபெருமானை முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டு பாடப்பட்ட பாடல்கள் 'சைவ இலக்கியங்கள்' எனப்படுகின்றன. இவை பன்னிரு திருமுறைகள் என்று தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. பிற்காலச் சோழர் காலத்தில் நம்பியாண்டார் நம்பி என்பவரால் இவை முறைப்படி தொகுக்கப்பட்டன.
1. பன்னிரு திருமுறைகளின் அமைப்பு
சைவத் திருமுறைகள் மொத்தம் பன்னிரண்டு ஆகும். இவை வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழ்ந்த நாயன்மார்களால் பாடப்பட்டவை.
2. எட்டாம் திருமுறை (திருவாசகமும் திருக்கோவையும்)
இது மாணிக்கவாசகர் அருளியது.
3. ஒன்பதாம் திருமுறை (திருவிசைப்பா மற்றும் திருப்பல்லாண்டு)
திருமாளிகைத் தேவர் உட்பட ஒன்பது புலவர்கள் பாடிய பாடல்களின் தொகுப்பு இதுவாகும்.
4. பத்தாம் திருமுறை (திருமந்திரம்)
திருமூலர் இயற்றியது. இது 'தமிழ் மூவாயிரம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன்" என்ற தத்துவத்தை போதிக்கிறது.
5. பதினொன்றாம் திருமுறை
காரைக்கால் அம்மையார், நக்கீரதேவ நாயனார் மற்றும் நம்பியாண்டார் நம்பி உள்ளிட்ட 12 புலவர்கள் பாடியவை.
6. பன்னிரண்டாம் திருமுறை (பெரியபுராணம்)
சேக்கிழார் இயற்றியது. 'திருத்தொண்டர் புராணம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 63 தனி அடியார்கள் மற்றும் 9 தொகை அடியார்களின் வாழ்க்கை வரலாறு கூறப்படுகிறது.
7. சைவ சமயக் குரவர்கள்
சமயக் குரவர்கள் எனப்படும் நால்வர்:
8. சைவ இலக்கியங்களின் சிறப்புகள் (Table)
முடிவுரை
சைவ இலக்கியங்கள் வெறும் பக்திப் பாடல்கள் மட்டுமல்ல; அவை தமிழுக்கு இசை, இலக்கியம், வரலாறு மற்றும் தத்துவச் செறிவை வழங்குகின்றன. இத்திருமுறைகள் தமிழர்களின் ஒழுக்கத்தையும் இறைநம்பிக்கையையும் பல நூற்றாண்டுகளாகக் காத்து வருகின்றன.
தேர்வுக்கான குறிப்பு:
பன்னிரு திருமுறைகளை வரிசைப்படுத்தி எழுதுதல், சமயக் குரவர்கள் நால்வரை குறிப்பிடுதல், மற்றும் "ஒன்றே குலம்", "திருவாசகத்திற்கு உருகார்" போன்ற மேற்கோள்களை பயன்படுத்துவது சிறந்தது.
தமிழ் மொழி பக்தி இலக்கியத்தில் சிறந்து விளங்கிய காலம் சங்க காலத்திற்குப் பிந்தைய காலமாகும். இதில் சிவபெருமானை முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டு பாடப்பட்ட பாடல்கள் 'சைவ இலக்கியங்கள்' எனப்படுகின்றன. இவை பன்னிரு திருமுறைகள் என்று தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. பிற்காலச் சோழர் காலத்தில் நம்பியாண்டார் நம்பி என்பவரால் இவை முறைப்படி தொகுக்கப்பட்டன.
1. பன்னிரு திருமுறைகளின் அமைப்பு
சைவத் திருமுறைகள் மொத்தம் பன்னிரண்டு ஆகும். இவை வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழ்ந்த நாயன்மார்களால் பாடப்பட்டவை.
* முதல் மூன்று திருமுறைகள் (தேவாரம்): திருஞானசம்பந்தர் பாடியவை. இவர் 'திராவிட சிசு' என்று அழைக்கப்படுபவர்.
* நான்கு, ஐந்து, ஆறாம் திருமுறைகள் (தேவாரம்): திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) பாடியவை. "என் கடன் பணி செய்து கிடப்பதே" என்று கூறியவர். 'தாண்டக வேந்தர்' எனப்பட்டார்.
* ஏழாம் திருமுறை (தேவாரம்): சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பாடியது. 'தம்பிரான் தோழர்' என அழைக்கப்படுபவர்.
2. எட்டாம் திருமுறை (திருவாசகமும் திருக்கோவையும்)
இது மாணிக்கவாசகர் அருளியது.
* திருவாசகம்: "திருவாசகத்திற்கு உருகார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உருகார்" என்ற பழமொழி இதன் சிறப்பைக் காட்டுகிறது.
* திருக்கோவையார்: அகப்பொருள் துறையில் இறைவனைத் தலைவனாகவும், ஆன்மாவைத் தலைவியாகவும் கொண்டு பாடப்பட்டது.
3. ஒன்பதாம் திருமுறை (திருவிசைப்பா மற்றும் திருப்பல்லாண்டு)
திருமாளிகைத் தேவர் உட்பட ஒன்பது புலவர்கள் பாடிய பாடல்களின் தொகுப்பு இதுவாகும்.
4. பத்தாம் திருமுறை (திருமந்திரம்)
திருமூலர் இயற்றியது. இது 'தமிழ் மூவாயிரம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன்" என்ற தத்துவத்தை போதிக்கிறது.
5. பதினொன்றாம் திருமுறை
காரைக்கால் அம்மையார், நக்கீரதேவ நாயனார் மற்றும் நம்பியாண்டார் நம்பி உள்ளிட்ட 12 புலவர்கள் பாடியவை.
6. பன்னிரண்டாம் திருமுறை (பெரியபுராணம்)
சேக்கிழார் இயற்றியது. 'திருத்தொண்டர் புராணம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 63 தனி அடியார்கள் மற்றும் 9 தொகை அடியார்களின் வாழ்க்கை வரலாறு கூறப்படுகிறது.
7. சைவ சமயக் குரவர்கள்
சமயக் குரவர்கள் எனப்படும் நால்வர்:
* திருஞானசம்பந்தர்: அறிவால் இறைவனை அணுகியவர்.
* திருநாவுக்கரசர்: தொண்டினால் இறைவனை அடைந்தவர்.
* சுந்தரர்: தோழமையால் இறைவனை நெருங்கியவர்.
* மாணிக்கவாசகர்: பக்தியால் இறைவனில் கலந்தவர்.
8. சைவ இலக்கியங்களின் சிறப்புகள் (Table)
| திருமுறை | ஆசிரியர் | நூலின் பெயர் |
|---|---|---|
| 1, 2, 3 | திருஞானசம்பந்தர் | தேவாரம் |
| 4, 5, 6 | திருநாவுக்கரசர் | தேவாரம் |
| 7 | சுந்தரர் | தேவாரம் |
| 8 | மாணிக்கவாசகர் | திருவாசகம், திருக்கோவையார் |
| 10 | திருமூலர் | திருமந்திரம் |
| 12 | சேக்கிழார் | பெரியபுராணம் |
முடிவுரை
சைவ இலக்கியங்கள் வெறும் பக்திப் பாடல்கள் மட்டுமல்ல; அவை தமிழுக்கு இசை, இலக்கியம், வரலாறு மற்றும் தத்துவச் செறிவை வழங்குகின்றன. இத்திருமுறைகள் தமிழர்களின் ஒழுக்கத்தையும் இறைநம்பிக்கையையும் பல நூற்றாண்டுகளாகக் காத்து வருகின்றன.
தேர்வுக்கான குறிப்பு:
பன்னிரு திருமுறைகளை வரிசைப்படுத்தி எழுதுதல், சமயக் குரவர்கள் நால்வரை குறிப்பிடுதல், மற்றும் "ஒன்றே குலம்", "திருவாசகத்திற்கு உருகார்" போன்ற மேற்கோள்களை பயன்படுத்துவது சிறந்தது.
15 MARKS
47. வைணவ ஆழ்வார்கள் - ஓர் ஆய்வு
முன்னுரை
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் பக்தி இயக்கம் தழைத்தோங்கிய காலத்தில், வைணவ சமயத்தைப் பரப்பியும் திருமாலின் புகழைப் பாடியும் தொண்டு செய்தவர்கள் 'ஆழ்வார்கள்' எனப்படுவர். 'ஆழ்வார்' என்பதற்கு 'இறைவனின் பக்தி வெள்ளத்தில் மூழ்கித் திளைப்பவர்' என்று பொருள். இவர்கள் பாடிய 4000 பாடல்களின் தொகுப்பே 'நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதனைத் தொகுத்தவர் நாதமுனிகள் ஆவார்.
1. முதல் ஆழ்வார்கள் (மூவர்)
பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் ஆகிய மூவரும் 'முதல் ஆழ்வார்கள்' எனப்படுவர்.
2. பக்தி நெறியின் தூண்கள்
3. சூடிக்கொடுத்த சுடர்க்கொடி - ஆண்டாள்
ஆண்டாள் பன்னிரு ஆழ்வார்களில் ஒரே பெண்.
4. பிற ஆழ்வார்களின் பங்களிப்பு
5. நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் - அமைப்பு (Table)
6. ஆழ்வார்கள் போதித்த நெறிகள்
முடிவுரை
வைணவ ஆழ்வார்கள் தமிழுக்குப் பக்திச் சுவை மற்றும் இசை நயம் வழங்கியுள்ளனர். ஆண்டாள், நம்மாழ்வார், பெரியாழ்வார் ஆகியோரின் பங்களிப்பு இன்றும் நிலைத்திருக்கிறது.
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் பக்தி இயக்கம் தழைத்தோங்கிய காலத்தில், வைணவ சமயத்தைப் பரப்பியும் திருமாலின் புகழைப் பாடியும் தொண்டு செய்தவர்கள் 'ஆழ்வார்கள்' எனப்படுவர். 'ஆழ்வார்' என்பதற்கு 'இறைவனின் பக்தி வெள்ளத்தில் மூழ்கித் திளைப்பவர்' என்று பொருள். இவர்கள் பாடிய 4000 பாடல்களின் தொகுப்பே 'நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதனைத் தொகுத்தவர் நாதமுனிகள் ஆவார்.
1. முதல் ஆழ்வார்கள் (மூவர்)
பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் ஆகிய மூவரும் 'முதல் ஆழ்வார்கள்' எனப்படுவர்.
* பொய்கையாழ்வார்: "வையம் தகளியா வார்கடலே நெய்யாக"
* பூதத்தாழ்வார்: "அன்பே தகளியா ஆர்வமே நெய்யாக"
* பேயாழ்வார்: "திருக்கண்டேன் பொன்மேனி கண்டேன்"
2. பக்தி நெறியின் தூண்கள்
* திருமழிசையாழ்வார்: "நான்முகன் திருவந்தாதி"
* நம்மாழ்வார்: "திராவிட வேதம்" எனப் போற்றப்படுபவர். "திருவாய்மொழி" முக்கிய நூல்.
* பெரியாழ்வார்: "திருப்பல்லாண்டு", "பெரியாழ்வார் திருமொழி"
3. சூடிக்கொடுத்த சுடர்க்கொடி - ஆண்டாள்
ஆண்டாள் பன்னிரு ஆழ்வார்களில் ஒரே பெண்.
* சிறப்பு: மதுர பக்தி
* நூல்கள்: "திருப்பாவை", "நாச்சியார் திருமொழி"
4. பிற ஆழ்வார்களின் பங்களிப்பு
* குலசேகராழ்வார்: "பெருமாள் திருமொழி"
* திருமங்கையாழ்வார்: 1253 பாடல்கள்
* தொண்டரடிப்பொடியாழ்வார்: "திருமாலை"
* திருப்பாணாழ்வார்: "அமலனாதிபிரான்"
* மதுரகவியாழ்வார்: "கண்ணிநுண் சிறுத்தாம்பு"
5. நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம் - அமைப்பு (Table)
| பிரிவு | பாடல்கள் | உள்ளடக்கம் |
|---|---|---|
| முதலாயிரம் | 947 | பெரியாழ்வார் திருமொழி, திருப்பாவை, திருவாய்மொழி |
| பெரிய திருமொழி | 1134 | திருமங்கையாழ்வார் பாடல்கள் |
| இயற்பா | 817 | அந்தாதிகள் |
| திருவாய்மொழி | 1102 | நம்மாழ்வார் பாடல்கள் |
6. ஆழ்வார்கள் போதித்த நெறிகள்
* சரணாகதி
* சமத்துவம்
* தமிழ் உணர்வு
முடிவுரை
வைணவ ஆழ்வார்கள் தமிழுக்குப் பக்திச் சுவை மற்றும் இசை நயம் வழங்கியுள்ளனர். ஆண்டாள், நம்மாழ்வார், பெரியாழ்வார் ஆகியோரின் பங்களிப்பு இன்றும் நிலைத்திருக்கிறது.
15 MARKS
48. காப்பிய இலக்கியங்கள் - ஓர் ஆய்வு
முன்னுரை
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் சங்கம் மருவிய காலத்திற்குப் பிறகு தோன்றிய நீண்ட கதை தழுவிய இலக்கியங்கள் 'காப்பியங்கள்' எனப்படுகின்றன. 'காப்பியம்' என்னும் சொல் 'காப்பு + இயம்' எனப் பிரிந்து, மரபுகளைக் காப்பது அல்லது செய்திகளைத் தொகுத்துக் கூறுவது எனப் பொருள்படும். அறம், பொருள், இன்பம், வீடு ஆகிய நான்கு உறுதிப் பொருள்களையும் பயனாகக் கொண்டு காப்பியங்கள் அமைகின்றன.
1. ஐம்பெருங்காப்பியங்கள்
ஐம்பெருங்காப்பியங்கள் தமிழில் மிக முக்கியமானவை:
2. ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்
3. காப்பியத்தின் இலக்கணம் (தண்டியலங்காரம்)
4. காப்பியங்களின் வகைப்பாடு (Table)
5. பிற்காலக் காப்பியங்கள்
6. பிற சமயக் காப்பியங்கள்
முடிவுரை
காப்பிய இலக்கியங்கள் தமிழின் பண்பாடு, சமயம், வாழ்வியல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவை தமிழ் மொழியின் செம்மொழி பெருமையை உயர்த்துகின்றன.
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் சங்கம் மருவிய காலத்திற்குப் பிறகு தோன்றிய நீண்ட கதை தழுவிய இலக்கியங்கள் 'காப்பியங்கள்' எனப்படுகின்றன. 'காப்பியம்' என்னும் சொல் 'காப்பு + இயம்' எனப் பிரிந்து, மரபுகளைக் காப்பது அல்லது செய்திகளைத் தொகுத்துக் கூறுவது எனப் பொருள்படும். அறம், பொருள், இன்பம், வீடு ஆகிய நான்கு உறுதிப் பொருள்களையும் பயனாகக் கொண்டு காப்பியங்கள் அமைகின்றன.
1. ஐம்பெருங்காப்பியங்கள்
ஐம்பெருங்காப்பியங்கள் தமிழில் மிக முக்கியமானவை:
* சிலப்பதிகாரம்: இளங்கோவடிகள்
* மணிமேகலை: சீத்தலைச் சாத்தனார்
* சீவக சிந்தாமணி: திருத்தக்க தேவர்
* வளையாபதி & குண்டலகேசி
2. ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்
* உதயணகுமார காவியம்
* நாககுமார காவியம்
* யசோதர காவியம்
* நீலகேசி
* சூளாமணி
3. காப்பியத்தின் இலக்கணம் (தண்டியலங்காரம்)
* வாழ்த்து கொண்டு தொடங்க வேண்டும்
* அறம், பொருள், இன்பம், வீடு கொண்டிருக்க வேண்டும்
* இயற்கை வர்ணனைகள் இடம்பெற வேண்டும்
* திருமணம், போர், தூது இடம்பெற வேண்டும்
4. காப்பியங்களின் வகைப்பாடு (Table)
| காப்பியம் | ஆசிரியர் | சமயம் | பாடுபொருள் |
|---|---|---|---|
| சிலப்பதிகாரம் | இளங்கோவடிகள் | சமணம்/பொது | கற்பின் மாண்பு |
| மணிமேகலை | சீத்தலைச் சாத்தனார் | பௌத்தம் | துறவு |
| சீவக சிந்தாமணி | திருத்தக்க தேவர் | சமணம் | இல்லறம் |
| பெரியபுராணம் | சேக்கிழார் | சைவம் | நாயன்மார் வரலாறு |
| கம்பராமாயணம் | கம்பர் | வைணவம் | ராமன் வரலாறு |
5. பிற்காலக் காப்பியங்கள்
* கம்பராமாயணம்
* பெரியபுராணம்
* வில்லிபாரதம்
6. பிற சமயக் காப்பியங்கள்
* சீறாப்புராணம்
* தேம்பாவணி
* இரட்சணிய யாத்திரிகம்
முடிவுரை
காப்பிய இலக்கியங்கள் தமிழின் பண்பாடு, சமயம், வாழ்வியல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவை தமிழ் மொழியின் செம்மொழி பெருமையை உயர்த்துகின்றன.
15 MARKS
48. காப்பிய இலக்கியங்கள் - ஓர் ஆய்வு
முன்னுரை
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் சங்கம் மருவிய காலத்திற்குப் பிறகு தோன்றிய நீண்ட கதை தழுவிய இலக்கியங்கள் 'காப்பியங்கள்' எனப்படுகின்றன. 'காப்பியம்' என்னும் சொல் 'காப்பு + இயம்' எனப் பிரிந்து, மரபுகளைக் காப்பது அல்லது செய்திகளைத் தொகுத்துக் கூறுவது எனப் பொருள்படும். அறம், பொருள், இன்பம், வீடு ஆகிய நான்கு உறுதிப் பொருள்களையும் பயனாகக் கொண்டு காப்பியங்கள் அமைகின்றன.
1. ஐம்பெருங்காப்பியங்கள்
ஐம்பெருங்காப்பியங்கள் தமிழில் மிக முக்கியமானவை:
2. ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்
3. காப்பியத்தின் இலக்கணம் (தண்டியலங்காரம்)
4. காப்பியங்களின் வகைப்பாடு (Table)
5. பிற்காலக் காப்பியங்கள்
6. பிற சமயக் காப்பியங்கள்
முடிவுரை
காப்பிய இலக்கியங்கள் தமிழின் பண்பாடு, சமயம், வாழ்வியல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவை தமிழ் மொழியின் செம்மொழி பெருமையை உயர்த்துகின்றன.
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் சங்கம் மருவிய காலத்திற்குப் பிறகு தோன்றிய நீண்ட கதை தழுவிய இலக்கியங்கள் 'காப்பியங்கள்' எனப்படுகின்றன. 'காப்பியம்' என்னும் சொல் 'காப்பு + இயம்' எனப் பிரிந்து, மரபுகளைக் காப்பது அல்லது செய்திகளைத் தொகுத்துக் கூறுவது எனப் பொருள்படும். அறம், பொருள், இன்பம், வீடு ஆகிய நான்கு உறுதிப் பொருள்களையும் பயனாகக் கொண்டு காப்பியங்கள் அமைகின்றன.
1. ஐம்பெருங்காப்பியங்கள்
ஐம்பெருங்காப்பியங்கள் தமிழில் மிக முக்கியமானவை:
* சிலப்பதிகாரம்: இளங்கோவடிகள்
* மணிமேகலை: சீத்தலைச் சாத்தனார்
* சீவக சிந்தாமணி: திருத்தக்க தேவர்
* வளையாபதி & குண்டலகேசி
2. ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்
* உதயணகுமார காவியம்
* நாககுமார காவியம்
* யசோதர காவியம்
* நீலகேசி
* சூளாமணி
3. காப்பியத்தின் இலக்கணம் (தண்டியலங்காரம்)
* வாழ்த்து கொண்டு தொடங்க வேண்டும்
* அறம், பொருள், இன்பம், வீடு கொண்டிருக்க வேண்டும்
* இயற்கை வர்ணனைகள் இடம்பெற வேண்டும்
* திருமணம், போர், தூது இடம்பெற வேண்டும்
4. காப்பியங்களின் வகைப்பாடு (Table)
| காப்பியம் | ஆசிரியர் | சமயம் | பாடுபொருள் |
|---|---|---|---|
| சிலப்பதிகாரம் | இளங்கோவடிகள் | சமணம்/பொது | கற்பின் மாண்பு |
| மணிமேகலை | சீத்தலைச் சாத்தனார் | பௌத்தம் | துறவு |
| சீவக சிந்தாமணி | திருத்தக்க தேவர் | சமணம் | இல்லறம் |
| பெரியபுராணம் | சேக்கிழார் | சைவம் | நாயன்மார் வரலாறு |
| கம்பராமாயணம் | கம்பர் | வைணவம் | ராமன் வரலாறு |
5. பிற்காலக் காப்பியங்கள்
* கம்பராமாயணம்
* பெரியபுராணம்
* வில்லிபாரதம்
6. பிற சமயக் காப்பியங்கள்
* சீறாப்புராணம்
* தேம்பாவணி
* இரட்சணிய யாத்திரிகம்
முடிவுரை
காப்பிய இலக்கியங்கள் தமிழின் பண்பாடு, சமயம், வாழ்வியல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவை தமிழ் மொழியின் செம்மொழி பெருமையை உயர்த்துகின்றன.
15 MARKS
50. பதினெண் மேற்கணக்கு நூல்கள் - ஓர் ஆய்வு
முன்னுரை
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் 'சங்க காலம்' என்பது பொற்காலமாகக் கருதப்படுகிறது. இக்காலத்தில் தோன்றிய நூல்கள் 'பதினெண் மேற்கணக்கு' மற்றும் 'பதினெண் கீழ்க்கணக்கு' எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் பதினெண் மேற்கணக்கு என்பது 18 நூல்களின் தொகுப்பு ஆகும். இவை 'எட்டுத்தொகை' மற்றும் 'பத்துப்பாட்டு' என இரு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.
1. எட்டுத்தொகை நூல்கள்
எட்டுத்தொகை எட்டு நூல்களின் தொகுப்பு:
அ) அகப்பொருள் நூல்கள் (5):
ஆ) புறப்பொருள் நூல்கள் (2):
இ) அகமும் புறமும் (1):
2. பத்துப்பாட்டு நூல்கள்
பத்துப்பாட்டு = 10 நூல்கள்
3. நூல்களின் வகைப்பாடு (Table)
4. பதினெண் மேற்கணக்கு நூல்களின் சிறப்புகள்
முடிவுரை
பதினெண் மேற்கணக்கு நூல்கள் தமிழரின் பண்பாடு, வீரியம், அறிவு ஆகியவற்றின் அடையாளமாக விளங்குகின்றன.
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் 'சங்க காலம்' என்பது பொற்காலமாகக் கருதப்படுகிறது. இக்காலத்தில் தோன்றிய நூல்கள் 'பதினெண் மேற்கணக்கு' மற்றும் 'பதினெண் கீழ்க்கணக்கு' எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் பதினெண் மேற்கணக்கு என்பது 18 நூல்களின் தொகுப்பு ஆகும். இவை 'எட்டுத்தொகை' மற்றும் 'பத்துப்பாட்டு' என இரு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.
1. எட்டுத்தொகை நூல்கள்
எட்டுத்தொகை எட்டு நூல்களின் தொகுப்பு:
அ) அகப்பொருள் நூல்கள் (5):
* நற்றிணை
* குறுந்தொகை
* ஐங்குறுநூறு
* கலித்தொகை
* அகநானூறு
ஆ) புறப்பொருள் நூல்கள் (2):
* பதிற்றுப்பத்து
* புறநானூறு
இ) அகமும் புறமும் (1):
* பரிபாடல்
2. பத்துப்பாட்டு நூல்கள்
பத்துப்பாட்டு = 10 நூல்கள்
* ஆற்றுப்படை (5)
* அகம் (3)
* புறம் (1)
* அகம்+புறம் (1)
3. நூல்களின் வகைப்பாடு (Table)
| பிரிவு | நூல்கள் | பாடுபொருள் |
|---|---|---|
| எட்டுத்தொகை | 8 | அகம், புறம் |
| பத்துப்பாட்டு | 10 | அகம், புறம் |
| மொத்தம் | 18 | சங்க இலக்கியம் |
4. பதினெண் மேற்கணக்கு நூல்களின் சிறப்புகள்
* இயற்கை வர்ணனை
* வரலாற்றுச் செய்திகள்
* சமூக நீதி — "யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்"
* வாழ்வியல் நெறிகள்
முடிவுரை
பதினெண் மேற்கணக்கு நூல்கள் தமிழரின் பண்பாடு, வீரியம், அறிவு ஆகியவற்றின் அடையாளமாக விளங்குகின்றன.
0 Comments