1. பல்லவர் கால தொன்மையை அறிவதற்கு பயன்படும் சான்ற ஆதாரங்கள் யாவை?

பல்லவர் காலத் தொன்மையை அறியக் கல்வெட்டுகள், செப்புப் பட்டயங்கள், குடைவரைக்கோயில்கள் மற்றும் அக்காலத்தில் செழித்தோங்கிய பக்தி இலக்கியங்களான தேவாரம், நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் போன்றவை முக்கிய சான்றாதாரங்களாகத் திகழ்கின்றன.

2. திருமுறை - விளக்கம் தருக.

சிவபெருமானைப் போற்றிப் பாடப்பட்டப் பாடல்களின் தொகுப்பு 'திருமுறைகள்' எனப்படும். இவை கி.பி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியவை. நம்பியாண்டார் நம்பி என்பவரால் இவை பன்னிரு திருமுறைகளாகத் தொகுக்கப்பட்டன.

3. சைவ சமய குறவர்கள் நால்வரின் பெயரினை எழுதுக.

சைவ சமயக் குறவர்கள் நால்வர்:

  • 1. திருஞானசம்பந்தர்
  • 2. திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்)
  • 3. சுந்தரமூர்த்தி நாயனார்
  • 4. மாணிக்கவாசகர்

4. தேவாரம் - குறிப்பு வரைக.

சைவத் திருமுறைகளில் முதல் ஏழு திருமுறைகள் 'தேவாரம்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர் மற்றும் சுந்தரர் ஆகிய மூவரால் பாடப்பட்ட இப்பாடல்கள் இசைத்தமிழின் உன்னதப் படைப்புகளாகும்.

5. "இடரினும் தளரினும் எனதுறுநோய் தொடரினும் உன் கழல் தொழுதெழுவேன்" - இடம் சுட்டிப் பொருள் விளக்கம் தருக.

இடம்: இப்பாடல் திருஞானசம்பந்தர் அருளிய தேவாரத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது.

பொருள்: துன்பம் வந்தாலும், உடல் தளர்ந்தாலும், தீராத நோய் தொடர்ந்தாலும் இறைவா! உன்னுடைய திருவடிகளையே தொழுது வணங்கித் துதிப்பேன் என்று தனது அசைக்க முடியாத பக்தியைப் புலப்படுத்துகிறார்.

6. "சொற்றுணை வேதியன் சோதி வானவன்" - இடம் சுட்டிப் பொருள் விளக்கம் தருக.

இடம்: திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) அருளிய 'நமச்சிவாயத் திருப்பதிகத்தில்' இடம்பெற்றுள்ளது.

பொருள்: சொல்லுக்குத் துணையாக இருப்பவனும், மறைபொருளாய் இருப்பவனும், ஒளிமயமானவனுமாகிய இறைவனின் 'நமச்சிவாய' எனும் திருநாமமே நமக்கு எக்காலத்திலும் துணையாக இருக்கும் என்பது இதன் பொருள்.

7. முதல் மூன்று ஆழ்வார்களின் பெயர்களைக் கூறுக.

வைணவ சமயத்தின் முதல் மூன்று ஆழ்வார்கள் (முதலாழ்வார்கள்):

  • 1. பொய்கையாழ்வார்
  • 2. பூதத்தாழ்வார்
  • 3. பேயாழ்வார்

8. ஆண்டாள் - சிறுகுறிப்பு வரைக.

பன்னிரு ஆழ்வார்களில் ஒரே பெண் ஆழ்வார் ஆண்டாள் ஆவார். இவர் திருமால் மீது கொண்ட காதலால் 'திருப்பாவை', 'நாச்சியார் திருமொழி' ஆகிய நூல்களைப் பாடினார். இறைவனுக்குத் தான் சூடிய மாலையை அணிவித்ததால் 'சூடிக்கொடுத்த சுடர்க்கொடி' எனப் போற்றப்படுகிறார்.

9. சீறாபுராணம் குறித்துச் சுருக்கமாக எழுதுக.

இஸ்லாமியத் தமிழ் இலக்கியங்களில் முதன்மையானது சீறாபுராணம். இதனை உமறுப் புலவர் இயற்றினார். இது நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும், இஸ்லாமிய அறநெறிகளையும் காப்பியத் தமிழில் எடுத்துரைக்கிறது.

10. திரு. வி. கா வின் சிறப்பு குறித்துச் சுருக்கமாக எழுதுக.

'தமிழ் தென்றல்' என்று அழைக்கப்படும் திரு. வி. கல்யாணசுந்தரனார், சிறந்த மேடைப் பேச்சாளர் மற்றும் எழுத்தாளர். இவர் பக்தி இலக்கியங்களிலும், தொழிலாளர் நலனிலும் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டவர்; சமரசச் சுத்த சன்மார்க்க நெறியைப் போற்றியவர்.

11. திரு.வி.க எழுதிய நூல்கள் நான்கினைக் குறிப்பிடுக.

  • கிறிஸ்துவின் அருள் வேட்டல்
  • பெண்ணின் பெருமை
  • முருகன் அல்லது அழகு
  • மனித வாழ்க்கையும் காந்தியடிகளும்

12. சீறாபுராணத்தில் எத்தனை காண்டங்கள் உள்ளன? அவை யாவை?

சீறாபுராணத்தில் மூன்று காண்டங்கள் உள்ளன. அவை:
  • விலாதத்துக் காண்டம் (பிறப்பியல்)
  • நுபுவ்வத்துக் காண்டம் (செம்மையியல்)
  • ஹிஜிரத்துக் காண்டம் (செலவியல்)
15 Marks

1. பல்லவர் கால பக்தி இலக்கியம் குறித்து ஆராய்க

முன்னுரை:

பல்லவர் காலம் (கி.பி. 6 - 9 ஆம் நூற்றாண்டு) தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் 'பக்தி இலக்கியத்தின் பொற்காலம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இக்காலத்தில் சமண, பௌத்த சமயங்களின் செல்வாக்கைக் குறைத்து, சைவமும் வைணவமும் தழைத்தோங்கின. நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் எளிய தமிழில் பாடிய பாடல்கள் மக்கள் மத்தியில் பெரும் எழுச்சியை ஏற்படுத்தின.

சைவ இலக்கியத்தின் பங்களிப்பு (பன்னிரு திருமுறைகள்):

பல்லவர் காலத்தில் சைவ சமயம் செழித்து வளர்ந்தது. சிவபெருமானைப் போற்றிப் பாடிய அடியார்களின் பாடல்கள் பன்னிரு திருமுறைகளாகத் தொகுக்கப்பட்டன.

  • தேவாரம்: திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர், சுந்தரர் ஆகிய மூவர் பாடிய பாடல்கள் 'தேவாரம்' எனப்படுகின்றன. இவை இசைத்தமிழின் மேன்மையைப் பறைசாற்றுகின்றன.
  • திருஞானசம்பந்தர்: 'திராவிட சிசு' என அழைக்கப்படும் இவர், பதிகங்கள் மூலம் அற்புதங்கள் நிகழ்த்திச் சைவத்தை வளர்த்தார். "இடரினும் தளரினும்" போன்ற பாடல்கள் இவரது அசைக்க முடியாத பக்தியைக் காட்டுகின்றன.
  • திருநாவுக்கரசர்: "சொற்றுணை வேதியன்" எனத் தொடங்கிப் பாடிய இவர், உழவாரப் பணி செய்து தொண்டு நெறியைப் பரப்பினார். சமணத்திலிருந்து சைவத்திற்குத் திரும்பிய இவர், பல்லவ மன்னன் மகேந்திரவர்மனையும் சைவத்திற்கு மாற்றினார்.

வைணவ இலக்கியத்தின் பங்களிப்பு (நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம்):

திருமாலை வழிபடும் வைணவ சமயம் ஆழ்வார்களால் வளர்க்கப்பட்டது.

  • முதலாழ்வார்கள்: பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் ஆகிய மூவரும் ஞானச்சுடர் ஏற்றித் திருமாலைக் கண்ட விதம் பக்தி இலக்கியத்தின் தொடக்கமாகும்.
  • பன்னிரு ஆழ்வார்கள்: குலசேகர ஆழ்வார், நம்மாழ்வார், பெரியாழ்வார், ஆண்டாள் உள்ளிட்ட 12 அடியார்கள் பாடிய 4000 பாடல்கள் 'நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம்' எனத் தொகுக்கப்பட்டது. இது 'திராவிட வேதம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பல்லவர் காலப் பக்தி இலக்கியத்தின் சிறப்பம்சங்கள்:

  • சமூக மாற்றம்: சாதி, குல வேறுபாடுகளைக் கடந்து 'அன்பே கடவுள்' என்ற கொள்கையை முன்னிறுத்தியது.
  • இசைத்தமிழ் வளர்ச்சி: பாடல்கள் அனைத்தும் 'பண்' எனப்படும் ராகங்களுடன் அமைக்கப்பட்டன. இது இசைக்கலை வளரப் பெரிதும் உதவியது.
  • கோயிற்கலை: பக்தி இலக்கியங்கள் வளர்ந்த அதே காலத்தில் பல்லவர்கள் குடைவரைக் கோயில்களையும் கற்கோயில்களையும் கட்டினர். இலக்கியமும் கலையும் இணைந்து வளர்ந்தன.

முடிவுரை:

பல்லவர் கால பக்தி இலக்கியங்கள் தமிழர்களின் ஆன்மீக வாழ்வை மட்டுமல்லாமல், மொழி மற்றும் கலைகளையும் ஒருசேர வளர்த்தன. இக்காலமே இன்றைய தமிழகக் கலாச்சாரத்தின் அடித்தளமாகத் திகழ்கிறது.

2. ஆண்டாளின் நாச்சியார் திருமொழி குறித்து எழுதுக

முன்னுரை:

வைணவத் துறவிகளான பன்னிரு ஆழ்வார்களில் ஒரே பெண் ஆழ்வார் ஆண்டாள் ஆவார். இவர் பெரியாழ்வாரின் வளர்ப்பு மகள். திருமால் மீது கொண்ட தீராத காதலால், அவரையே மணக்க எண்ணி உருகிப் பாடிய பாடல்களே 'நாச்சியார் திருமொழி' ஆகும்.

ஆண்டாளின் பக்தி நெறி:

ஆண்டாள் தன்னை ஒரு நாயகியாகவும், திருமாலைத் தனது நாயகனாகவும் (காதலனாகவும்) கருதிப் பாடினார். இது 'நாயகி-நாயகன் பாவம்' அல்லது 'மதுர பக்தி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நாச்சியார் திருமொழி - உள்ளடக்கச் செய்திகள்:

நாச்சியார் திருமொழி என்பது 143 பாடல்களைக் கொண்ட தொகுப்பாகும். இதில் உள்ள முக்கியக் கருத்துக்கள் பின்வருமாறு:

  • காமதேவனுக்கு வேண்டுதல்: தனது காதலாகிய திருமால் தமக்குக் கிடைக்க வேண்டும் என்று காமதேவனை (மன்மதனை) வேண்டித் தொழும் பாடல்கள் இதில் உள்ளன.
  • வாரணம் ஆயிரம் (கனவுப் படலம்): ஆண்டாள் தான் திருமாலை மணம் புரிவது போன்ற ஒரு கனவைக் காண்கிறார். அக்கனவில் யானைகள் சூழ வருதல், கங்கணம் கட்டுதல், அக்னி வலம் வருதல் போன்ற திருமணச் சடங்குகளை மிக அழகாக விவரிக்கிறார். இப்பாடல்கள் இன்றும் வைணவத் திருமணங்களில் பாடப்படுகின்றன.
  • மேகவிடு தூது: மேகங்களைத் தூது அனுப்பித் தனது காதலைத் திருமாலிடம் தெரிவிக்குமாறு வேண்டும் பாடல்கள் பக்தி உணர்வின் உச்சமாகும்.
  • சங்குடன் உரையாடல்: திருமாலின் கையில் உள்ள 'பாஞ்சஜன்யம்' என்னும் சங்கிடம், இறைவனின் பவளவாய் இதழ்களின் சுவை எப்படியிருக்கும் என்று வினவும் பாடல்கள் ஆண்டாளின் மென்மையான கற்பனைத் திறத்தைக் காட்டுகின்றன.

நாச்சியார் திருமொழியின் சிறப்புகள்:

  • பெண்மைக் குரல்: பக்தி இலக்கியத்தில் ஒரு பெண்ணின் உணர்வுகளை, காதலை வெளிப்படையாகவும் புனிதமாகவும் பாடிய முதல் நூல் இதுவே.
  • சொற்செழுமை: சங்க இலக்கிய நடைக்கும் பிற்காலக் காப்பிய நடைக்கும் இடைப்பட்ட எளிய மற்றும் இனிமையான தமிழ்ச் சொற்களை ஆண்டாள் பயன்படுத்தியுள்ளார்.
  • பண்பாட்டுப் பதிவு: அக்காலத் திருமணச் சடங்குகள், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் பெண்களின் மனநிலையைப் பதிவு செய்யும் ஆவணமாகவும் இது திகழ்கிறது.

முடிவுரை:

"சூடிக்கொடுத்த சுடர்க்கொடி" என்று போற்றப்படும் ஆண்டாள், தனது 'நாச்சியார் திருமொழி' வழியாகத் தமிழுக்கும் வைணவத்திற்கும் அழியாத புகழைச் சேர்த்துள்ளார். இப்பாடல்கள் பக்தி, காதல் மற்றும் இலக்கியச் சுவை ஆகிய மூன்றின் சங்கமமாகத் திகழ்கின்றன.

3. குலசேகர ஆழ்வாரின் நான்காம் திருமொழி (பெருமாள் திருமொழி) குறித்து எழுதுக.

முன்னுரை:

சேர நாட்டு மன்னராக இருந்தும், ஐம்புலன்களையும் வென்று திருமாலைத் துதித்தவர் குலசேகர ஆழ்வார். இவர் பாடிய 'பெருமாள் திருமொழி' நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தின் முதலாயிரத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. இதில் குறிப்பாக நான்காம் திருமொழி, வேங்கட மலை எனப்படும் திருமலையில் ஏதேனும் ஒரு பொருளாகப் பிறக்க வேண்டும் என்ற ஆழ்வாரின் அளப்பரிய பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது.

பகவான் மீதான பற்று:

குலசேகர ஆழ்வார் ஒரு மன்னராக இருந்தும், அரச போகங்களை விடத் திருமலை சீனிவாசனின் சன்னதியில் ஒரு பொருளாகக் கிடைப்பதையே பேரின்பமாகக் கருதுகிறார். அவர் வேண்டுவன:

  • பறவையாகவோ மீனாகவோ பிறத்தல்: திருமலை ஏரியில் ஒரு கொக்காகவோ அல்லது அங்கிருக்கும் பொய்கையில் ஒரு மீனாகவோ பிறக்க விரும்புகிறார்.
  • சன்னதிப் பொருளாக இருத்தல்: திருவேங்கட மலையில் எவரேனும் ஏந்தும் பொற்கலசமாகவோ அல்லது சன்னதியின் முன் நிற்கும் தூணாகவோ பிறக்க வேண்டும் என வேண்டுகிறார்.
  • படியாகக் கிடத்தல்: பக்தர்களின் பாதத்தூளி தன் மீது படும் வண்ணம், திருமலை வாசலின் படியாகக் கிடந்து இறைவனின் பவள வாயைக் கண்டு தரிசிக்க வேண்டும் எனப் பாடுகிறார் ("படியாய்க் கிடந்து உன் பவளவாய் காண்பேனே").

சரணாகதித் தத்துவம்:

இப்பாடல்களில் ஆழ்வார் தான் ஒரு மனிதனாகப் பிறந்து அரசாளும் வாழ்வை விட, புனிதமான திருமலையில் ஒரு செடியாகவோ, சிறு காடாகவோ அல்லது அங்குள்ள ஒரு ஆறாகவோ இருப்பதையே மேலானதாகக் கருதுகிறார். இது முழுமையான 'சரணாகதி' தத்துவத்தை விளக்குகிறது.

முடிவுரை:

குலசேகர ஆழ்வாரின் நான்காம் திருமொழி, ஆன்மா இறைவனுடன் எப்போதும் இணைந்திருக்க வேண்டும் என்ற வேட்கையை உணர்த்துகிறது. இது பக்தி இலக்கியத்தில் ஒரு பக்தன் இறைவனிடம் வேண்டும் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உதாரணமாகத் திகழ்கிறது.

4. 'கணிக்கண்ணன் போகின்றான் காமரு பூங்கச்சி' - திருமழிசை ஆழ்வார் பாடலின் மதிப்பீடு

முன்னுரை:

வைணவ அடியார்களில் 'யோக நெறி' நின்றவர் திருமழிசை ஆழ்வார். இவரது சீடர் 'கணிக்கண்ணன்'. காஞ்சிபுரத்தில் (கச்சி) நிகழ்ந்த ஒரு அற்புத நிகழ்வை மையமாகக் கொண்டு பாடப்பட்டதே இப்பாடல். இது அடியார்க்கு இறைவன் கட்டுப்படுவான் என்பதை உலகுக்கு உணர்த்துகிறது.

பாடலின் பின்னணி:

காஞ்சியை ஆண்ட மன்னன், கணிக்கண்ணனிடம் ஒரு கோரிக்கையை முன்வைக்க, அதற்கு அவர் இணங்காததால் மன்னன் அவரை நாட்டை விட்டு வெளியேற ஆணையிட்டான். தன் குருவை விட்டுப் பிரியாத கணிக்கண்ணன் வெளியேறத் துணிந்தார். இதைக் கண்ட திருமழிசை ஆழ்வார், "நீ போனால் நானும் வருவேன், நான் போனால் இறைவனும் வருவார்" என்று கூறிப் பாடிய பாடலே இது.

பாடல் வரி நயம்:

"கணிக்கண்ணன் போகின்றான் காமரு பூங்கச்சி மணிவண்ணா! நீ கிடக்க வேண்டா - துணிவுடைய செந்நாப் புலவனும் போகின்றேன் நீயும் உன்றன் பைந்நாகப் பாயைச் சுருட்டிக் கொள்" - என்று அவர் பாடியதும், அடியாரின் சொல்லுக்குக் கட்டுப்பட்டுப் பெருமாள் தனது பாம்பணையைச் (ஆதிசேஷன்) சுருட்டிக் கொண்டு வெளியேறினார்.

மதிப்பீடு:

  • பக்தியின் வலிமை: இறைவனே அடியார்க்குத் தாழ்ந்து நடப்பான் என்பதை இப்பாடல் நிரூபிக்கிறது.
  • அடியாருக்கு மரியாதை: கணிக்கண்ணன் என்ற ஒரு அடியார் வெளியேறியதால், ஒட்டுமொத்த காஞ்சி நகரமும் ஒளியிழந்தது. இது அடியார்களின் சிறப்பை விளக்குகிறது.
  • இறைவனின் எளிமை: உலகைக் காக்கும் இறைவன், தன் பக்தனின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கிப் பாயைச் சுருட்டிக் கொண்டு கிளம்பிய செயல், அவன் பக்தர்களுக்கு எளியவன் (சௌலப்யம்) என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

முடிவுரை:

இப்பாடல் நிகழ்ந்த பிறகு மன்னன் தன் தவறை உணர்ந்து மன்னிப்புக் கேட்டதால், மீண்டும் அனைவரும் காஞ்சிக்கே திரும்பினர். இதனாலேயே அங்கிருக்கும் இறைவன் 'சொன்ன வண்ணம் செய்த பெருமாள்' (யதோத்காரி) என்று அழைக்கப்படுகிறார். இது தமிழ் இலக்கியத்தில் பக்தியின் ஆற்றலைத் தெள்ளத்தெளிவாகக் காட்டும் ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பாடலாகும்.

5. நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்றினைச் சீறாப்புராணத்தின் வழி கட்டுரைக்க.

முன்னுரை:

இஸ்லாமியத் தமிழ் இலக்கியங்களில் தலையாயது சீறாப்புராணம். இதனை உமறுப்புலவர் இயற்றினார். 'சீறா' என்றால் வாழ்க்கை என்றும், 'புராணம்' என்றால் வரலாறு என்றும் பொருள்படும். நபிகள் நாயகத்தின் பிறப்பு, வாழ்வு மற்றும் அவர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களை இக்காப்பியம் 5027 பாடல்களில் விவரிக்கிறது.

ஹிஜரத் (இடம்பெயர்வு):

நபிகள் நாயகம் மெக்காவில் வாழ்ந்தபோது, அங்குள்ள மக்களால் பல துன்பங்களுக்கு ஆளாக்கப்பட்டார். ஆனால் மதினா வாசிகள் அவருக்கு ஆதரவு தந்து, இறைநெறியைப் பரப்ப வருமாறு அழைப்பு விடுத்தனர். இறைவனின் ஆணையேற்று நபிகள் நாயகம் மெக்காவிலிருந்து மதினாவிற்கு இடம்பெயர்ந்தார். இந்த வரலாற்று நிகழ்வே 'ஹிஜரத்' எனப்படுகிறது.

தௌறு மலைக் குகை நிகழ்வு:

மதினாவிற்குச் செல்லும் வழியில் நபிகள் நாயகமும் அவரது நண்பர் அபூபக்கரும் 'தௌறு' மலைக் குகையில் தங்கியிருந்தனர். அவர்களைத் தேடி வந்த பகைவர்களிடமிருந்து இறைவன் அவர்களைக் காப்பாற்றினான்.

விடம் (விஷம்) மீட்ட படலம்:

குகையில் தங்கியிருந்தபோது ஒரு பாம்பு அபூபக்கரின் பாதத்தைத் தீண்டியது.

  • பாம்பின் பதில்: நபிகள் நாயகம் அப் பாம்பினை நோக்கி, "ஏன் தீண்டினாய்?" எனக் கேட்டார். அதற்குப் பாம்பு, "தங்களைக் காண நெடுங்காலமாகக் காத்திருந்தேன், உங்கள் நண்பர் துவாரத்தை அடைத்ததால் என்னால் உங்களைக் காண முடியாமல் போன ஆத்திரத்தில் தீண்டினேன்" என்று பணிவுடன் கூறியது.
  • நிகழ்த்திய அற்புதம்: நபிகள் நாயகம் தனது உமிழ்நீரை அபூபக்கரின் காயத்தில் தடவி, அவரது விஷத்தை இறக்கி அவரைக் காப்பாற்றினார். இது நபிகளின் கருணையையும் ஆற்றலையும் காட்டுகிறது.

நபிகளின் வாழ்வியல் நெறிகள்:

சீறாப்புராணம் நபிகள் நாயகத்தை ஒரு முழுமையான மனிதராகவும், இறைத்தூதராகவும் சித்திரிக்கிறது. அவர் காட்டிய பொறுமை, வாய்மை மற்றும் அனைத்து உயிர்களிடமும் காட்டிய அன்பு இக்காப்பியத்தின் வழியாக விளக்கப்படுகிறது.

முடிவுரை:

சீறாப்புராணம் நபிகள் நாயகத்தின் வரலாற்றை வெறும் கதையாகச் சொல்லாமல், இஸ்லாமிய வாழ்வியல் விழுமியங்களை எடுத்துக்கூறும் அறநூலாகவும் திகழ்கிறது.

6. கிறிஸ்துவின் அருள் வேட்டல் குறித்து அலகிலொளி வழி நின்று விவரிக்க.

முன்னுரை:

'தமிழ்த் தென்றல்' திரு.வி. கல்யாணசுந்தரனார் (திரு.வி.க) இயற்றிய நூல் 'கிறிஸ்துவின் அருள் வேட்டல்'. இதில் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளையும், அவரது தியாகத்தையும் "அலகிலொளி" (முடிவற்ற ஒளி) என்ற இறைத்தன்மையில் நின்று திரு.வி.க விவரிக்கிறார்.

பகைவரையும் நேசித்தல்:

இயேசு கிறிஸ்து "ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால் மறு கன்னத்தைக் காட்டு" என்ற உயரிய பொறுமை நெறியை உலகிற்கு உணர்த்தியவர். தன்னைச் சிலுவையில் அறைந்து துன்புறுத்தியவர்களையும் அவர் வெறுக்காமல், "அவர்கள் செய்வது இன்னதென்று அறியாமல் செய்கிறார்கள், அவர்களை மன்னியுங்கள்" என்று இறைவனிடம் வேண்டினார். 'தண்டிப்பதை விட மன்னிப்பதே சிறந்தது' என்பதை இப்பகுதி விளக்குகிறது.

அன்பும் மன்னிப்பும்:

அலகிலொளி எனப்படும் இறைவன் அன்பே உருவானவன். இயேசு கிறிஸ்து தன் வாழ்நாள் முழுவதும் அன்பையே பரிசாக வழங்கினார். வன்முறை ஒருபோதும் தீர்வாகாது என்பதை "வாளெடுத்தவன் வாளால் மடிவான்" என்ற கூற்றின் மூலம் அவர் மெய்ப்பித்தார். அகிம்சை மற்றும் அறவழியே ஒரு மனிதனை மகானாக மாற்றும் என்பதைத் திரு.வி.க சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

அகிம்சை நெறி:

எத்தனை துன்பங்கள் நேர்ந்தபோதும் இயேசு தன் நெறியிலிருந்து மாறவில்லை. வன்முறையில் இறங்காமல் அமைதி வழியில் நின்றார். அந்த அறவழியே அவரை உலகத்தின் ஒளியாக உயர்த்தியது. அத்தகைய இயேசுவின் மலரடிகளில் அடைக்கலமாகும் எவரையும் அவர் மன்னித்து அருளுவார் என்ற நம்பிக்கையை இந்நூல் வழங்குகிறது.

திரு.வி.கா-வின் சமரச நோக்கு:

திரு.வி.க இந்நூலின் மூலம் சமயங்களைக் கடந்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளில் உள்ள மானுட அறத்தைப் போற்றுகிறார். ஆன்மீகம் என்பது பிற உயிர்களிடம் காட்டும் அன்பே என்பதை 'கிறிஸ்துவின் அருள் வேட்டல்' பதிவு செய்கிறது.

முடிவுரை:

'கிறிஸ்துவின் அருள் வேட்டல்' உலகிற்குத் தேவையான அமைதி, அன்பு மற்றும் சகோதரத்துவம் ஆகியவற்றை இயேசுவின் வாழ்வு வழியாகப் பறைசாற்றுகிறது. திரு.வி.கா-வின் எளிய தமிழும், ஆழமான பக்தி உணர்வும் இந்நூலை ஒரு சிறந்த பக்தி இலக்கியமாக மாற்றியுள்ளது.