Tamil Literature Notes

1. எட்டுத்தொகை நூல்கள் குறித்த வெண்பாவை எழுதுக.

"நற்றிணை நல்ல குறுந்தொகை ஐங்குறுநூறு ஒத்த பதிற்றுப்பத்து ஓங்கு பரிபாடல் கற்றறிந்தார் ஏத்தும் கலியோடக் அகம் புறமென்று இத்திறத்த எட்டுத் தொகை" என்ற வெண்பா எட்டுத்தொகை நூல்களைக் குறிப்பிடுகிறது.

2. பத்துப்பாட்டு நூல்கள் குறித்த வெண்பாவை எழுதுக.

பத்துப்பாட்டு நூல்களைக் குறிக்கும் வெண்பா: "முருகு பொருநாறு பாணிரண்டு முல்லை பெருகு வளமதுரைக் காஞ்சி - மருவினிய கோலநெடு நல்வாடை கோல்குறிஞ்சிப் பட்டினப் பாலை கடாத்தொடும் பத்து".

3. எட்டுத்தொகை அகநூல்கள் யாவை?

நற்றிணை, குறுந்தொகை, ஐங்குறுநூறு, கலித்தொகை மற்றும் அகநூனூறு ஆகிய ஐந்தும் எட்டுத்தொகையில் உள்ள அகநூல்கள் ஆகும்.

4. எட்டுத்தொகை புறநூல்கள் யாவை?

பதிற்றுப்பத்து மற்றும் புறநானூறு ஆகிய இரண்டும் எட்டுத்தொகையில் உள்ள புறநூல்கள் ஆகும். (பரிபாடல் அகமும் புறமும் கலந்த நூல்) .

5. பரிபாடல் சிறுகுறிப்பு வரைக.

எட்டுத்தொகை நூல்களில் ஒன்றான பரிபாடல், அகப்பொருளும் புறப்பொருளும் கலந்து பாடப்பட்ட நூலாகும். இது பா வகையினால் பெயர் பெற்ற நூல் என்பதோடு, இசைப்பாடலாகவும் திகழ்கிறது.

6. பத்துப்பாட்டு அகநூல்கள் யாவை?

முல்லைப்பாட்டு, குறிஞ்சிப்பாட்டு மற்றும் பட்டினப்பாலை ஆகிய மூன்றும் பத்துப்பாட்டில் உள்ள அகநூல்கள் ஆகும்.

7. பத்துப்பாட்டு புறநூல்கள் யாவை?

திருமுருகாற்றுப்படை, பொருநராற்றுப்படை, சிறுபாணாற்றுப்படை, பெரும்பாணாற்றுப்படை, மலைபடுகடாம் மற்றும் மதுரைக்காஞ்சி ஆகிய ஆறும் பத்துப்பாட்டில் உள்ள புறநூல்கள் ஆகும். (நெடுநல்வாடை அகமும் புறமும் சார்ந்தது).

8. ஆற்றுப்படை நூல்கள் யாவை?

திருமுருகாற்றுப்படை, பொருநராற்றுப்படை, சிறுபாணாற்றுப்படை, பெரும்பாணாற்றுப்படை மற்றும் மலைபடுகடாம் (கூத்தராற்றுப்படை) ஆகிய ஐந்தும் பத்துப்பாட்டில் உள்ள ஆற்றுப்படை நூல்கள் ஆகும்.

9. முதுமொழிக்காஞ்சி சிறுகுறிப்பு வரைக.

மதுரைக்கூடலூர் கிழாரால் இயற்றப்பட்ட இந்நூல், 100 பாடல்களைக் கொண்டது. இது 'அறக்கலி உலகத்து மக்கட்கு எல்லாம்' எனத் தொடங்கி, நிலையாமையை உணர்த்தும் உலகியல் அனுபவங்களை பத்து பதிகங்களாகக் கூறுகிறது.

10. திருவள்ளுவர் சிறுகுறிப்பு வரைக.

உலகப் பொதுமறையான திருக்குறளை இயற்றியவர் திருவள்ளுவர். இவர் அறம், பொருள், இன்பம் என முப்பால்களாகப் பிரித்து 1330 குறட்பாக்கள் மூலம் வாழ்வியல் நெறிகளைத் தந்துள்ளார்.

11. பன்னிரு ஆழ்வார்களில் நால்வர் பெயரினை எழுதுக.

பன்னிரு ஆழ்வார்களில் நால்வர்: பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் மற்றும் நம்மாழ்வார் (அல்லது ஆண்டாள்).

12. ஐம்பெருங்காப்பிய நூல் பெயர்களைக் கூறுக.

சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை, சீவக சிந்தாமணி, வளையாபதி மற்றும் குண்டலகேசி ஆகியவை ஐம்பெருங்காப்பியங்கள் ஆகும்.

13. 63 நாயன்மார்களில் பெண் நாயன்மார்களின் பெயர்களைக் கூறுக.

காரைக்கால் அம்மையார், மங்கையர்க்கரசியார் மற்றும் இசைஞானியார் ஆகியோர் 63 நாயன்மார்களில் குறிப்பிடத்தக்க பெண் நாயன்மார்கள் ஆவர்.

14. பக்தி காலகட்டம் குறித்து எழுதுக.

தமிழகத்தில் கி.பி. 6-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 9-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலம் பக்தி காலகட்டம் எனப்படுகிறது. இக்காலத்தில் ஆழ்வார்களும் நாயன்மார்களும் பக்திப் பாடல்கள் மூலம் இறைநெறியையும் தமிழையும் வளர்த்தனர்.

15. முதல் மூன்று நாயன்மார்கள் யாவர்?

திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்), திருஞானசம்பந்தர் மற்றும் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் ஆகிய மூவரும் முதல் மூன்று நாயன்மார்களாக (சமயக்குரவர்) போற்றப்படுகின்றனர்.

16. முதல் மூன்று ஆழ்வார்கள் யாவர்?

பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார் மற்றும் பேயாழ்வார் ஆகிய மூவரும் 'முதல ஆழ்வார்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றனர்.

17. ஆண்டாள் சிறுகுறிப்பு வரைக.

பன்னிரு ஆழ்வார்களில் ஒரே பெண் ஆழ்வார் ஆண்டாள் ஆவார். இவர் திருமாலுக்குப் பாமாலை சூட்டியதோடு, தான் சூடிக்கொடுத்த பூமாலை மூலமும் 'சூடிக்கொடுத்த சுடர்க்கொடி' எனப் பெயர் பெற்றார்; திருப்பாவை, நாச்சியார் திருமொழி ஆகிய நூல்களை இயற்றியுள்ளார்.

18. சிலப்பதிகாரம் கூறும் மூன்று உண்மைகள் யாவை?

1. அரசியல் பிழைத்தோர்க்கு அறம் கூற்றாகும், 2. உரைசால் பத்தினியை உயர்ந்தோர் ஏத்துவர், 3. ஊழ்வினை உருத்து வந்து ஊட்டும் ஆகிய இம்மூன்றும் சிலப்பதிகாரம் கூறும் உண்மைகள் ஆகும்.

19. பதினெண்கீழ்க்கணக்கு என்றால் என்ன?

சங்க காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் (சங்கம் மருவிய காலம்) தோன்றிய அறம், அகம், புறம் சார்ந்த 18 நூல்களின் தொகுப்பு பதினெண்கீழ்க்கணக்கு எனப்படும். இவை பெரும்பாலும் வெண்பா யாப்பால் அமைந்தவை.

20. பதினெண்மேல்கணக்கு என்றால் என்ன?

சங்க இலக்கியத் தொகுப்புகளான எட்டுத்தொகையும் பத்துப்பாட்டும் இணைந்த 18 நூல்கள் பதினெண்மேற்கணக்கு நூல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவை பெரும்பாலும் ஆசிரியப்பா வகையைச் சார்ந்தவை.

1. சங்க இலக்கிய வரலாறு குறித்துக் கட்டுரைக்க.

முன்னுரை:

தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் கி.மு. 500 முதல் கி.பி. 200 வரையிலான காலப்பகுதி சங்க காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இக்காலத்தில் இயற்றப்பட்ட செவ்வியல் இலக்கியங்களே சங்க இலக்கியங்கள் ஆகும். 473 புலவர்கள் பாடிய 2381 பாடல்கள் தமிழர்களின் வாழ்வியலை அகம், புறம் எனப் பிரித்துக் காட்டுகின்றன.

முச்சங்கங்கள்:

தமிழ வளர்ச்சிக்காகப் பாண்டிய மன்னர்களால் மூன்று சங்கங்கள் நிறுவப்பட்டன.

  • முதற்சங்கம்: தென்மதுரையில் அமைந்தது. அகத்தியர் உள்ளிட்டோர் அங்கிருந்தனர்.
  • இடைச்சங்கம்: கபாடபுரத்தில் அமைந்தது. தொல்காப்பியம் இக்காலத்தைச் சார்ந்தது.
  • கடைச்சங்கம்: இன்றைய மதுரையில் அமைந்தது. நாம் இன்று பயிலும் சங்க இலக்கியங்கள் இக்காலத்தைச் சேர்ந்தவை.

பதினெண்மேற்கணக்கு நூல்கள்:

சங்க இலக்கியங்கள் 'பதினெண்மேற்கணக்கு' நூல்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன.
  • எட்டுத்தொகை: நற்றிணை, குறுந்தொகை, ஐங்குறுநூறு, பதிற்றுப்பத்து, பரிபாடல், கலித்தொகை, அகநானூறு, புறநானூறு.
  • பத்துப்பாட்டு: திருமுருகாற்றுப்படை முதல் மலைபடுகடாம் வரையிலான பத்து நீண்ட பாடல்கள்.

வாழ்வியல் நெறிகள் (அகம் & புறம்):

  • அகம்: இல்லற வாழ்க்கை, அன்பு, காதல் உணர்வுகள். குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை என ஐந்திணைகள்.
  • புறம்: மன்னர்களின் வீரம், கொடை, ஆட்சிச் சிறப்பு, போர் முறைகள்.

முடிவுரை:

சங்க இலக்கியங்கள் தமிழர்களின் பண்பாட்டுப் பெட்டகம் ஆகும். சமூக நிலை, இயற்கை பற்று, அறநெறிகளை உலகுக்கு எடுத்துரைக்கும் உன்னத கருவூலம்.

2. சங்க இலக்கிய அகநூல்கள் குறித்து விவரிக்க.

முன்னுரை:

சங்க இலக்கியத்தில் 'அகம்' என்பது உள்ளத்து உணர்வுகளை, குறிப்பாகத் தலைவன் - தலைவி இடையிலான அன்பினைப் பாடுவது.

எட்டுத்தொகை அகநூல்கள்:

  • நற்றிணை: 400 பாடல்கள்.
  • குறுந்தொகை: 401 பாடல்கள்.
  • ஐங்குறுநூறு: 500 குறுகிய பாடல்கள்.
  • கலித்தொகை: கலிப்பாவால் ஆனது.
  • அகநானூறு: 'நெடுந்தொகை' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பத்துப்பாட்டு அகநூல்கள்:

  • முல்லைப்பாட்டு: 103 அடிகள்.
  • குறிஞ்சிப்பாட்டு: கபிலர் பாடியது.
  • பட்டினப்பாலை: கரிகாலன் காலச் சிறப்பு.

அக இலக்கியச் சிறப்புகள்:

உள்ளுறை மற்றும் இறைச்சி போன்ற நயங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

முடிவுரை:

அக இலக்கியங்கள் காதல் மட்டுமன்றி இயற்கைச் சூழல் மற்றும் மனித உறவுகளின் மேன்மையையும் எடுத்துரைக்கின்றன.

3. பதிற்றுப்பத்து நூல் குறித்த செய்தியைத் தொகுத்து எழுதுக.

முன்னுரை:

எட்டுத்தொகை நூல்களில் 'புறம்' சார்ந்த முக்கிய நூல் பதிற்றுப்பத்து.

நூலின் கட்டமைப்பு:

  • ஒவ்வொரு பத்தும் ஒரு சேர மன்னனைப் பற்றியது.
  • 80 பாடல்கள் மட்டுமே தற்போது கிடைக்கின்றன.
  • ஒவ்வொரு பாடலின் இறுதியில் 'பதிகம்' உள்ளது.

நூலின் சிறப்புகள்:

  • வரலாற்றுச் சான்று
  • பெயர்க்காரணம்
  • கொடைத்திறன்

முடிவுரை:

பதிற்றுப்பத்து பண்டைய தமிழகத்தின் அரசியல், பண்பாடு, போர் வலிமையை வெளிப்படுத்தும் வரலாற்று ஆவணம்.

4. நீதி இலக்கியங்கள் (பதினெண்கீழ்க்கணக்கு) குறித்து விவரிக்க.

முன்னுரை:

சங்க காலத்திற்குப் பிந்தைய காலம் 'சங்கம் மருவிய காலம்' (கி.பி. 100 - 600) எனப்படுகிறது. இக்காலத்தில் அறநெறிகளை வலியுறுத்தித் தோன்றிய 18 நூல்களின் தொகுப்பே 'பதினெண்கீழ்க்கணக்கு' ஆகும். இதில் 11 நூல்கள் அறக்கருத்துக்களைக் கூறுவதால் இவை 'நீதி இலக்கியங்கள்' எனப் போற்றப்படுகின்றன.

நீதி நூல்களின் வகைப்பாடு:

பதினெண்கீழ்க்கணக்கில் உள்ள 11 நீதி நூல்கள்:

  • திருக்குறள்
  • நாலடியார்
  • நான்மணிக்கடிகை
  • இனியவை நாற்பது
  • இன்னா நாற்பது
  • திரிகடுகம்
  • ஆசாரக்கோவை
  • பழமொழி நானூறு
  • சிறுபஞ்சமூலம்
  • முதுமொழிக்காஞ்சி
  • ஏலாதி

முக்கிய நீதி நூல்களின் சிறப்புகள்:

  • திருக்குறள்: தெய்வப்புலவர் திருவள்ளுவரால் இயற்றப்பட்டது. இது அறம், பொருள், இன்பம் என முப்பால்களைக் கொண்டது. 1330 குறட்பாக்களில் உலகளாவிய வாழ்வியல் உண்மைகளை விளக்குவதால் இது 'உலகப் பொதுமறை' எனப்படுகிறது.
  • நாலடியார்: சமண முனிவர்கள் பலரால் பாடப்பட்டது. 'ஆலும் வேலும் பல்லுக்குறுதி, நாலும் இரண்டும் சொல்லுக்குறுதி' என்ற பழமொழி இதன் சிறப்பை விளக்கும் (நாலு - நாலடியார், இரண்டு - திருக்குறள்).
  • பழமொழி நானூறு: முன்றுறை அரையனார் இயற்றியது. ஒவ்வொரு பாடலின் இறுதியிலும் ஒரு பழமொழி இடம்பெற்று அறக்கருத்தை விளக்கும்.
  • மருந்துப் பெயரிலான நூல்கள்:
    • திரிகடுகம்: சுக்கு, மிளகு, திப்பிலி உடல் நோயைப் போக்குவது போல, இதில் உள்ள 3 கருத்துக்கள் மன நோயைப் போக்கும்.
    • சிறுபஞ்சமூலம்: ஐந்து மூலிகைகளின் வேர்கள் போல, இதில் உள்ள 5 கருத்துக்கள் வாழ்வைச் செம்மைப்படுத்தும்.
    • ஏலாதி: ஏலம் உள்ளிட்ட 6 பொருட்கள் கலந்த மருந்து போன்றது.

நீதி இலக்கியங்களின் பொதுப்பண்புகள்:

  • இவை பெரும்பாலும் 'வெண்பா' என்னும் யாப்பினால் அமைந்தவை.
  • மக்களின் ஒழுக்கம், கல்வி, நிலையாமை, நட்பு மற்றும் கொடை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றன.
  • தனிமனித வாழ்வியல் மேம்பாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன.

முடிவுரை:

இருண்ட காலம் என்று சொல்லப்பட்ட காலத்தில், மக்களுக்கு நல்வழி காட்டும் விளக்குகளாக இந்த நீதி நூல்கள் திகழ்ந்தன. இன்றும் வாழ்வியல் சிக்கல்களுக்குத் தீர்வாக இவை அமைகின்றன.

5. ஆற்றுப்படை நூல்களை விரிவாகக் கட்டுரைக்க.

முன்னுரை:

பத்துப்பாட்டு நூல்களில் 'ஆற்றுப்படை' என்னும் துறை சார்ந்த நூல்கள் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தவை. 'ஆற்றுப்படுத்துதல்' என்றால் 'வழிப்படுத்துதல்' அல்லது 'வழிகாட்டுதல்' என்று பொருள். வறுமையில் உள்ள ஒரு கலைஞர், வள்ளலிடம் பரிசு பெற்று வரும்போது, எதிரே வரும் மற்றொரு கலைஞருக்கு அந்த வள்ளலின் சிறப்பைக் கூறி அவனிடம் செல்லுமாறு வழிகாட்டுவதே ஆற்றுப்படை ஆகும்.

ஆற்றுப்படை நூல்களின் பட்டியல்:

பத்துப்பாட்டில் ஐந்து ஆற்றுப்படை நூல்கள் உள்ளன:

  • திருமுருகாற்றுப்படை
  • பொருநராற்றுப்படை
  • சிறுபாணாற்றுப்படை
  • பெரும்பாணாற்றுப்படை
  • மலைபடுகடாம் (கூத்தராற்றுப்படை)

நூல்களின் விரிவான விளக்கம்:

  • திருமுருகாற்றுப்படை: நக்கீரரால் பாடப்பட்டது. மற்றவை மனிதர்களை நோக்கி ஆற்றுப்படுத்த, இது வீடு பேறு அடைய விரும்புவோரை முருகப்பெருமானிடம் ஆற்றுப்படுத்துகிறது. இது 'புலவராற்றுப்படை' என்றும் அழைக்கப்படும்.
  • பொருநராற்றுப்படை: முடத்தாமக்கண்ணியார் இயற்றியது. சோழன் கரிகால் பெருவளத்தானின் வீரம் மற்றும் கொடையைப் போற்றுகிறது. இதில் 'ஏழு அடி நடந்து சென்று விருந்தினரை வழிஅனுப்பும்' தமிழர் பண்பாடு கூறப்பட்டுள்ளது.
  • சிறுபாணாற்றுப்படை: நல்லூர் நத்தத்தனார் இயற்றியது. ஓய்மாநாட்டு நல்லியக்கோடனிடம் பாணனை ஆற்றுப்படுத்துகிறது. இதில் கடையெழு வள்ளல்களின் சிறப்புகள் தொகுத்துக் கூறப்பட்டுள்ளன.
  • பெரும்பாணாற்றுப்படை: கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார் இயற்றியது. தொண்டைமான் இளந்திரையனிடம் பாணனை ஆற்றுப்படுத்துகிறது. இது 500 அடிகளைக் கொண்டது.
  • மலைபடுகடாம்: பெருங்கௌசிகனார் இயற்றியது. நன்னன் சேய் நன்னன் என்ற மன்னனிடம் கூத்தர்களை ஆற்றுப்படுத்துகிறது. இதில் மலைப்பகுதியில் தோன்றும் பல்வேறு ஓசைகளை விவரிப்பதால் 'மலைபடுகடாம்' (மலையில் பிறக்கும் மதம்/ஓசை) எனப் பெயர் பெற்றது.

ஆற்றுப்படை நூல்களின் நோக்கம்:

  • வள்ளல்களின் கொடைத்திறனை உலகிற்கு அறிவித்தல்.
  • பண்டைய தமிழகத்தின் நிலவளம், ஊர்ச் சிறப்பு மற்றும் இசைக்கருவிகளை விவரித்தல்.
  • கலைஞர்களின் வறுமையைப் போக்கி அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரம் தேடித்தருதல்.

முடிவுரை:

ஆற்றுப்படை நூல்கள் சங்க காலத்து மன்னர்களின் வரலாற்றை மட்டுமல்லாமல், அன்றைய மக்களின் கலை ஆர்வம் மற்றும் விருந்தோம்பல் பண்பையும் நமக்கு விரிவாக எடுத்துரைக்கின்றன. இவை தமிழரின் பண்பாட்டு அடையாளங்களாகத் திகழ்கின்றன.

6. ஐம்பெருங்காப்பியங்கள் கூறும் செய்திகளை விரிவாக எழுதுக.

முன்னுரை:

தமிழ் இலக்கியத்தில் அறம், பொருள், இன்பம், வீடு ஆகிய நான்கு உறுதிப் பொருள்களையும் பயன் தரும் வகையில் அமைந்த நீண்ட காவியங்களே 'ஐம்பெருங்காப்பியங்கள்' எனப்படுகின்றன. சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை, சீவக சிந்தாமணி, வளையாபதி, குண்டலகேசி ஆகியவை இத்தொகுப்பில் அடங்கும்.

காப்பியங்களின் செய்திகள்:

  • சிலப்பதிகாரம் (இளங்கோவடிகள்):
    • இது தமிழின் முதல் காப்பியம். கோவலன், கண்ணகி, மாதவி ஆகியோரின் வாழ்க்கையை மையமாகக் கொண்டது.
    • 'அரசியல் பிழைத்தோர்க்கு அறம் கூற்றாகும்', 'உரைசால் பத்தினியை உயர்ந்தோர் ஏத்துவர்', 'ஊழ்வினை உருத்து வந்து ஊட்டும்' ஆகிய மூன்று உண்மைகளை உலகிற்கு உணர்த்துகிறது.
  • மணிமேகலை (சீத்தலைச் சாத்தனார்):
    • சிலப்பதிகாரத்தின் தொடர்ச்சியான இது, கோவலன்-மாதவி மகளான மணிமேகலையின் துறவு வாழ்க்கையைக் கூறுகிறது.
    • 'பசிப்பிணி மருத்துவம்' (அமுதசுரபி மூலம் பசி போக்குதல்) மற்றும் பௌத்த சமய அறக்கருத்துக்களை முதன்மைப்படுத்துகிறது.
  • சீவக சிந்தாமணி (திருத்தக்க தேவர்):
    • சமண சமயத்தைச் சார்ந்த சீவகன் என்ற நாயகனின் எட்டு திருமணங்களையும், இறுதியில் அவன் துறவு பூணுவதையும் விவரிக்கிறது.
    • இது விருத்தப்பாவால் ஆன முதல் காப்பியம் ஆகும்.
  • வளையாபதி & குண்டலகேசி:
    • வளையாபதி சமண சமயக் கருத்துக்களையும், ஒழுக்க நெறிகளையும் வலியுறுத்துகிறது (இதன் பல பாடல்கள் இன்று கிடைக்கவில்லை).
    • குண்டலகேசி ஒரு பௌத்த சமயக் காப்பியம். இது குண்டலகேசி எனும் பெண், சமணர்களை வாதிட்டு வென்று பௌத்தத்தைத் தழுவியதைக் கூறுகிறது.

முடிவுரை:

ஐம்பெருங்காப்பியங்கள் சமயம் கடந்த இலக்கியச் சுவையையும், அன்றைய சமூகக் கட்டமைப்பு மற்றும் அறநெறிகளையும் நமக்குத் தெள்ளத்தெளிவாகக் காட்டுகின்றன.

7. பக்தி இலக்கியங்களில் நாயன்மார்களின் பாடல்களில் வெளிப்படும் பக்திமையை வெளிப்படுத்துக.

முன்னுரை:

தமிழகத்தில் கி.பி. 6 முதல் 9-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலம் பக்தி இலக்கியக் காலம். இதில் சிவபெருமானைப் போற்றிப் பாடிய 63 அடியார்கள் 'நாயன்மார்கள்' எனப்படுகின்றனர். இவர்களது பாடல்கள் 'பன்னிரு திருமுறைகளாகத்' தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

நாயன்மார்களின் பக்தி நெறி:

  • சமயக் குரவர் நால்வர்: திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர், சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் மற்றும் மாணிக்கவாசகர் ஆகிய நால்வரும் சைவ சமயத்தின் தூண்களாகக் கருதப்படுகின்றனர்.
  • திருஞானசம்பந்தர்: 'தோடுடைய செவியன்' எனத் தொடங்கித் தமிழோடு இசையையும் பக்திமையையும் பரப்பினார். சமண, பௌத்த சமய வாதங்களில் வென்று சைவத்தை நிலைநாட்டினார்.
  • திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்): 'என் கடன் பணி செய்து கிடப்பதே' என்ற தொண்டு நெறியைப் போற்றினார். உழவாரப் பணி மூலம் இறைத்தொண்டு புரிந்தார். 'நாமார்க்கும் குடியல்லோம்' என்ற இவரின் வரிகள் அச்சமற்ற பக்தியை வெளிப்படுத்துகின்றன.
  • சுந்தரர்: இறைவனைத் தோழனாகக் கருதிப் பாடியவர் ('தம்பிரான் தோழர்'). இவரது பாடல்கள் இறைவனுக்கும் அடியாருக்கும் இடையிலான நெருக்கத்தைக் காட்டுகின்றன.
  • மாணிக்கவாசகர்: 'திருவாசகத்திற்கு உருகார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உருகார்' என்ற சிறப்பிற்குரியவர். உள்ளம் உருகிப் பாடும் மெய்யுணர்வு பக்தி இவருடையது.

பக்திமையின் வெளிப்பாடு:

நாயன்மார்கள் சாதி, குல வேறுபாடுகளைக் கடந்து 'அன்பே சிவம்' என்ற கொள்கையை முன்னிறுத்தினர். இவர்களது பாடல்கள் வெறும் புகழ்ச்சியாக அமையாமல், எளிய தமிழில் பாமர மக்களும் பாடும் வகையில் இசைப்பாடல்களாக (தேவாரம், திருவாசகம்) அமைந்தன.

முடிவுரை:

நாயன்மார்களின் பக்திமை என்பது வெறும் சடங்கு சார்ந்தது அல்ல; அது தமிழையும் சமூகத்தையும் இணைத்த ஒரு பெரும் ஆன்மீகப் புரட்சியாகத் திகழ்ந்தது.

8. வைணவ சமயத்தின் தமிழ்த்தொண்டினை விவரிக்க.

முன்னுரை:

திருமாலை முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டு போற்றும் சமயம் வைணவம். இச்சமயத்தைப் போற்றிப் பாடிய பன்னிரு அடியார்கள் 'ஆழ்வார்கள்' எனப்படுவர். இவர்களின் பாடல்கள் 'நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆழ்வார்களின் தமிழ்த்தொண்டு:

  • நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம்: ஆழ்வார்கள் பாடிய 4000 பாடல்களும் நாதமுனிகளால் தொகுக்கப்பட்டன. இது 'திராவிட வேதம்' என்று போற்றப்படுகிறது. இது வடமொழி வேதங்களுக்கு இணையாகத் தமிழ் மொழியை உயர்த்தியது.
  • முதலழ்வார்கள்: பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் ஆகிய மூவரும் ஞானச் சுடர் ஏற்றித் திருமாலைக் கண்ட விதம் பக்தி இலக்கியத்தின் தொடக்கமாகும்.
  • நம்மாழ்வார்: 'திருவாய்மொழி' உள்ளிட்ட இவரின் பாடல்கள் வைணவத்தின் சாரமாகக் கருதப்படுகின்றன. இவர் ஆழ்வார்களில் தலைவராகப் போற்றப்படுகிறார்.
  • ஆண்டாளின் சிறப்பு: பன்னிரு ஆழ்வார்களில் ஒரே பெண் ஆழ்வார். இவர் பாடிய 'திருப்பாவை' மற்றும் 'நாச்சியார் திருமொழி' பக்திச் சுவையும் தமிழ்ச் சுவையும் ததும்பும் நூல்களாகும். மார்கழி நோன்பு காலங்களில் இப்பாடல்கள் இன்றும் ஒலிக்கின்றன.
  • குலசேகர ஆழ்வார் & திருமங்கையாழ்வார்: அரசர்களாக இருந்தும் தமிழால் இறைவனைப் போற்றிப் பாடியவர்கள்.

சமூகத் தொண்டு:

வைணவத் தொண்டர்கள் இறைவனின் முன் அனைவரும் சமம் என்பதைத் தங்களின் பாடல்கள் மூலம் உணர்த்தினர். வடமொழியில் இருந்த கருத்துக்களை எளிய தமிழில் கொண்டு வந்து சேர்த்தது இவர்களின் மிகப்பெரிய சாதனையாகும்.

முடிவுரை:

வைணவ சமயம் பக்திப் பாடல்கள் மூலம் தமிழ் மொழிக்கு வளம் சேர்த்ததோடு, இசையையும் இலக்கியத்தையும் இணைத்துத் தமிழ்ப் பண்பாட்டைச் செழுமைப்படுத்தியது.

9. சைவ இலக்கியத்தில் தமிழ்த்தொண்டினை வெளிப்படுத்துக.

முன்னுரை:

தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் பக்தி இயக்கம் தோன்றிய காலம் 'பக்தி இலக்கியக் காலம்' எனப்படுகிறது. இதில் சைவ சமயத்தைப் போற்றி, சிவபெருமானின் பெருமைகளைத் தமிழில் பாடிய அடியார்களின் தொண்டு அளப்பரியது. இவர்களது பாடல்கள் 'பன்னிரு திருமுறைகளாகத்' தொகுக்கப்பட்டுத் தமிழின் பக்திச் சுவையை உலகுக்கு உணர்த்துகின்றன.

சமயக்குரவர் நால்வரின் தமிழ்த்தொண்டு:

சைவ சமயத்தை வளர்த்ததில் நால்வர் மிக முக்கியமானவர்கள்:

  • திருஞானசம்பந்தர்: இவர் தனது மூன்று வயதிலேயே பாடத் தொடங்கினார். இசைத்தமிழோடு பக்தியை இணைத்துத் தேவாரப் பாடல்களைத் தந்தார். சமண, பௌத்தர்களுடன் வாதிட்டுச் சைவத்தைத் தமிழால் நிலைநாட்டினார்.
  • திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்): "என் கடன் பணி செய்து கிடப்பதே" என்று தொண்டு நெறியைப் பரப்பினார். எளிய தமிழில் இறைவனைப் பாடி, பக்தி என்பது அனைவருக்கும் பொதுவானது என்பதை உணர்த்தினார்.
  • சுந்தரமூர்த்தி நாயனார்: இறைவனைத் தோழனாகக் கருதித் 'திருத்தொண்டத் தொகை' பாடினார். இதுவே பின்னாளில் 63 நாயன்மார்களின் வரலாற்றைக் கூறும் 'பெரியபுராணம்' தோன்ற அடிப்படையாக அமைந்தது.
  • மாணிக்கவாசகர்: எட்டாம் திருமுறையான திருவாசகத்தைத் தந்தவர். "திருவாசகத்திற்கு உருகார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உருகார்" எனும் அளவிற்குத் தமிழின் மென்மையையும் பக்தியையும் இணைத்தவர்.

திருமுறைகளின் பங்களிப்பு:

சைவத் திருமுறைகள் மொத்தம் பன்னிரண்டு. இவை வெறும் பக்திப் பாடல்கள் மட்டுமல்லாது, அக்கால இசை, கலை மற்றும் சமூக நிலையைப் பதிவு செய்யும் வரலாற்று ஆவணங்களாகவும் திகழ்கின்றன. குறிப்பாகச் சேக்கிழாரின் பெரியபுராணம் 63 நாயன்மார்களின் வாழ்க்கையை ஒரு காப்பியம் போல விளக்கித் தமிழின் காப்பிய மரபிற்கு வளம் சேர்த்தது.

முடிவுரை:

சைவ இலக்கியங்கள் வடமொழி ஆதிக்கம் இருந்த காலத்தில், தமிழ் மொழியே இறைவனை அடையச் சிறந்த வழி என்பதைத் தங்களின் பாடல்கள் மூலம் நிலைநாட்டின. இது தமிழின் மறுமலர்ச்சிக்கு வித்திட்டது.

10. பன்னிரு ஆழ்வார்கள் குறித்து தொகுத்து எழுதுக.

முன்னுரை:

திருமாலை (விஷ்ணு) முழுமுதற்கடவுளாகக் கொண்டு, பக்திப் பாடல்கள் பாடிய 12 அடியார்கள் 'ஆழ்வார்கள்' எனப்படுவர். இவர்கள் பாடிய 4000 பாடல்களின் தொகுப்பே 'நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம்' ஆகும். இது 'திராவிட வேதம்' என்று சிறப்பிக்கப்படுகிறது.

பன்னிரு ஆழ்வார்களின் பட்டியல்:

  • பொய்கையாழ்வார்: உலகையே விளக்காகக் கொண்டு இறைவனைக் கண்டவர்.
  • பூதத்தாழ்வார்: ஞானத்தையே விளக்காகக் கொண்டு இறைவனைப் பாடியவர்.
  • பேயாழ்வார்: அன்பையே விளக்காகக் கொண்டு இறைவனின் காட்சியைக் கண்டவர். (இவர்கள் மூவரும் 'முதலாழ்வார்கள்' எனப்படுவர்).
  • திருமழிசையாழ்வார்: யோக நெறியில் நின்று பாடியவர்.
  • நம்மாழ்வார்: ஆழ்வார்களில் தலைவராகக் கருதப்படுபவர். இவரது திருவாய்மொழி வேதங்களின் சாரமாகக் கருதப்படுகிறது.
  • மதுரகவியாழ்வார்: தனது குருவான நம்மாழ்வாரையே தெய்வமாகக் கருதிப் பாடியவர்.
  • பெரியாழ்வார்: இறைவனுக்கே 'பல்லாண்டு' பாடியவர். கண்ணனைத் தன் குழந்தையாகக் கருதிப் பாடியவர்.
  • ஆண்டாள்: பன்னிரு ஆழ்வார்களில் ஒரே பெண். திருப்பாவை மற்றும் நாச்சியார் திருமொழி மூலம் தமிழுக்குத் தனிச் சிறப்பு சேர்த்தவர்.
  • குலசேகராழ்வார்: கேரள மன்னராக இருந்தும், இறைத் தொண்டிற்காக நாட்டைத் துறந்தவர்.
  • பெரியநம்பி (தொண்டரடிப்பொடியாழ்வார்): 'பள்ளி எழுச்சி' பாடி இறைவனைத் துயின்றெழுப்பியவர்.
  • திருப்பாணாழ்வார்: தாழ்ந்த குலத்தில் பிறந்தவர் எனக் கருதப்பட்டாலும், இறைவனால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவர்.
  • திருமங்கையாழ்வார்: வைணவத் தலங்கள் பலவற்றிற்கும் சென்று பாசுரங்கள் பாடியவர்.

வைணவத் தொண்டு:

ஆழ்வார்கள் அனைவரும் சாதி வேறுபாடுகளைக் கடந்து, "அன்பே பக்தி" என்ற நெறியைப் பரப்பினர். இவர்களின் பாடல்கள் இசையோடு கூடியவை என்பதால் பாமர மக்களிடமும் எளிதில் சென்று சேர்ந்தன.

முடிவுரை:

பன்னிரு ஆழ்வார்களின் பாடல்கள் இன்றும் தமிழகத்துக் கோயில்களில் ஓதப்படுகின்றன. தமிழையும் பக்தியையும் இரு கண்களாகக் கொண்டு இவர்கள் செய்த தொண்டு காலத்தால் அழியாதது.

11. 63 நாயன்மார்கள் குறித்து தொகுத்து எழுதுக.

முன்னுரை:

சிவபெருமானின் மீது மாறாத அன்பு கொண்டு, தங்களின் வாழ்வையே இறைப்பணிக்காக அர்ப்பணித்த 63 அடியார்கள் 'நாயன்மார்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். இவர்களது வரலாறு 'பெரியபுராணம்' எனும் நூலில் மிக விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

நாயன்மார்களின் சிறப்புகள்:

  • பல்வேறு சமூகப் பின்னணி: 63 நாயன்மார்களும் ஒரே சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லர். மன்னர்கள், அந்தணர்கள் முதல் எளிய தொழிலாளர்கள், வேடுவர் மற்றும் தீண்டத்தகாதவர் எனக் கருதப்பட்டவர்கள் வரை அனைவரும் இதில் அடங்குவர். பக்திக்குச் சாதி தடையல்ல என்பதை இவர்கள் உலகுக்கு உணர்த்தினர்.
  • பெண் நாயன்மார்கள்: இவர்களுள் காரைக்கால் அம்மையார், மங்கையர்க்கரசியார், இசைஞானியார் ஆகிய பெண் அடியார்களும் இடம்பெற்றுள்ளனர். குறிப்பாகக் காரைக்கால் அம்மையார் 'அற்புதத் திருவந்தாதி' போன்ற நூல்களைத் தந்து தமிழ்ப் பக்தி இலக்கியத்திற்கு வித்திட்டார்.
  • அதிமானுட பக்தி:
    • கண்ணப்ப நாயனார்: இறைவனின் கண்ணில் குருதி வந்தபோது தனது கண்ணையே பிடுங்கி அப்பியவர்.
    • சிறுத்தொண்டர்: இறைவனுக்காகத் தன் பிள்ளையையே சமைத்துப் படைக்கத் துணிந்தவர்.
    • இது போன்ற செயல்கள் இவர்களது எல்லை கடந்த பக்தியைப் பறைசாற்றுகின்றன.

பெரியபுராணத்தின் பங்கு:

சுந்தரர் பாடிய 'திருத்தொண்டத் தொகை'யை அடிப்படையாகக் கொண்டு, சேக்கிழார் ஒவ்வொரு நாயன்மாரின் வரலாற்றையும் விரிவாகப் பாடினார். இது பன்னிரண்டாம் திருமுறையாகச் சைவத்தில் போற்றப்படுகிறது. இது தமிழர்களின் வீரம், கொடை மற்றும் பக்தி நெறியை விளக்கும் ஒரு சமூக வரலாற்று நூலாகும்.

சமூகத் தாக்கம்:

நாயன்மார்கள் வாழ்ந்த காலத்தில்தான் தமிழகத்தில் கோயில்களை மையமாகக் கொண்ட சமூகக் கட்டமைப்பு உருவானது. இவர்களது பாடல்கள் மூலம் தமிழ் இசை வளர்க்கப்பட்டது. இன்றும் திருமுறைகள் ஓதுவார்களால் கோயில்களில் பாடப்பட்டு வருகின்றன.

முடிவுரை:

63 நாயன்மார்களின் வாழ்க்கை வரலாறு, மனிதன் இறைவனை அடையும் பாதையில் அன்பு ஒன்றே முக்கியம் என்பதை நிரூபிக்கிறது. இவர்களது தொண்டு சைவ சமயம் மற்றும் தமிழ் மொழி ஆகிய இரண்டிற்கும் இணையாகச் சேவையாற்றியுள்ளது.

12. பன்னிரு திருமுறை குறித்த செய்திகளை விவரிக்க.

முன்னுரை:

சைவ சமயத்தின் உயிர்நாடியாக விளங்குபவை பன்னிரு திருமுறைகள் ஆகும். சிவபெருமானைப் போற்றிப் பாடிய அடியார்களின் பாடல்களைத் தொகுத்து, நம்பியாண்டார் நம்பி என்பவரால் இவை வகைப்படுத்தப்பட்டன. பக்திச் சுவையும் தமிழ்ச் சுவையும் இணைந்த இந்தத் தொகுப்பு 'சைவ வேதம்' என்று போற்றப்படுகிறது.

பன்னிரு திருமுறைகளின் அமைப்பு:

  • முதல் மூன்று திருமுறைகள்: திருஞானசம்பந்தரால் பாடப்பட்ட தேவாரப் பாடல்கள். இவை இசைத்தமிழுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பவை.
  • நான்கு, ஐந்து, ஆறாம் திருமுறைகள்: திருநாவுக்கரசரால் (அப்பர்) பாடப்பட்டவை. இவை மெய்யறிவு மற்றும் தொண்டு நெறியைப் போற்றுபவை.
  • ஏழாம் திருமுறை: சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பாடிய தேவாரப் பாடல்கள். இறைவனைத் தோழனாகக் கருதிப் பாடிய 'சக மார்க்க' நெறியாகும்.
  • எட்டாம் திருமுறை: மாணிக்கவாசகர் அருளிய திருவாசகம் மற்றும் திருக்கோவையார். "திருவாசகத்திற்கு உருகார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உருகார்" என்பது இதன் சிறப்பு.
  • ஒன்பதாம் திருமுறை: திருமாளிகைத் தேவர் உள்ளிட்ட ஒன்பது அடியார்கள் பாடிய 'திருவிசைப்பா' மற்றும் 'திருப்பல்லாண்டு' தொகுப்பு.
  • பத்தாம் திருமுறை: திருமூலர் அருளிய திருமந்திரம். "ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன்" என்ற உயரிய தத்துவத்தைக் கூறும் நூல். இது சைவ சித்தாந்தத்தின் மூலமாகும்.
  • பதினொன்றாம் திருமுறை: திருவாலவாயுடையார் (இறைவன்) முதல் நம்பியாண்டார் நம்பி வரை பல அடியார்கள் பாடிய பாடல்களின் தொகுப்பு.
  • பன்னிரண்டாம் திருமுறை: சேக்கிழார் பெருமான் இயற்றிய பெரியபுராணம். இது 63 நாயன்மார்களின் வரலாற்றைத் தொகுத்துக் கூறும் ஒரு வரலாற்றுப் பெருங்காப்பியம்.

திருமுறைகளின் சமூகத் தொண்டு:

இத்திருமுறைகள் வடமொழி ஆதிக்கத்தைத் தடுத்து, எளிய தமிழில் பக்தி இயக்கத்தைப் பரப்பின. இசை, நடனம், கட்டடக்கலை மற்றும் வாழ்வியல் நெறிகளைப் பதிவு செய்த வரலாற்றுப் பெட்டகமாக இவை திகழ்கின்றன.

முடிவுரை:

பன்னிரு திருமுறைகள் வெறும் ஆன்மீக நூல்கள் மட்டுமல்ல; அவை தமிழின் இலக்கிய வளத்தையும், தமிழர்களின் கலாச்சார அடையாளத்தையும் இன்றும் உலகிற்குப் பறைசாற்றுகின்றன.

13. பக்தி இலக்கியங்களில் ஆழ்வார்களின் பாடல் நயத்தை விவரிக்க.

முன்னுரை:

திருமாலை (விஷ்ணு) முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டு பன்னிரு ஆழ்வார்கள் பாடிய 4000 பாடல்களின் தொகுப்பே நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் ஆகும். இவை 'அருளிச்செயல்' என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. ஆழ்வார்களின் பாடல்களில் பக்தி உணர்வும், கற்பனை நயமும், இலக்கியச் சுவையும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

ஆழ்வார்களின் பாடல் நயங்கள்:

  • உவமை நயம்: இறைவனின் அழகையும் கருணையையும் விளக்க ஆழ்வார்கள் சிறந்த உவமைகளைக் கையாண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, பொய்கையாழ்வார் பூமியைத் தகளியாகவும் (விளக்கு), கடலை நெய்யாகவும், சூரியனைச் சுடராகவும் உருவகித்துப் பாடிய நயம் அலாதியானது.
  • வாৎসல்ய பக்தி (தாய்மை உணர்வு): பெரியாழ்வார் கண்ணனை ஒரு குழந்தையாகக் கருதி, அவனுக்கு நீராட்டுதல், காது குத்துதல், அம்புலி காட்டுதல் என 'பிள்ளைத்தமிழ்' இலக்கியத்திற்கு முன்னோடியாகப் பாடியுள்ளார். யசோதையின் மனநிலையில் நின்று அவர் பாடிய பாடல்கள் மென்மையான உணர்வு மிக்கவை.
  • நாயகி - நாயகன் பாவம் (காதல் பக்தி): ஆண்டாள் மற்றும் நம்மாழ்வார் பாடல்களில் இந்த நயம் சிறந்து விளங்கும். தன்னைத் தலைவியாகவும் இறைவனைத் தலைவனாகவும் கருதி, தலைவனைப் பிரிந்த ஏக்கத்தையும், கூடும் விருப்பத்தையும் வெளிப்படுத்தும் பாடல்கள் (உதாரணம்: வாரணம் ஆயிரம்) தமிழ் இலக்கியத்தின் உச்சமாகும்.
  • இசை நயம்: ஆழ்வார்களின் பாடல்கள் 'பண்' அமைப்போடு பாடப்பட்டவை. இவை செவிக்கு இனிய ஓசை நயம் கொண்டவை. திருமங்கையாழ்வாரின் பாடல்களில் சொல்லழகும், சந்த நயமும் மிகுந்து காணப்படும்.
  • சரண்யாகதி (அடிமைத் தவம்): "உன்னையே சரணடைந்தேன்" என்ற ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் பாடல்கள் ஆழ்வார்களின் தனிமுத்திரை. குலசேகராழ்வார் "படியாய்க் கிடந்து உன் பவளவாய் காண்பேனே" என இறைவனின் சன்னதியில் படியாகக் கிடக்க விரும்பும் பக்தி நயம் உன்னதமானது.

முடிவுரை:

ஆழ்வார்களின் பாடல்கள் வெறும் இறைவனைப் புகழும் பாடல்கள் மட்டுமல்ல; அவை தமிழ் மொழியின் சொற்செழுமையையும், மனித உணர்வுகளின் ஆழத்தையும் மிக நேர்த்தியாகப் படம்பிடித்துக் காட்டுகின்றன. இன்றும் இப்பாடல்கள் தமிழ் இசை மற்றும் இலக்கிய உலகில் முதன்மையான இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.

அடுத்து நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

  • உங்களுக்குப் 'பதினாறு மதிப்பெண்' வினாக்களுக்கான வேறு விடைகள் தேவையா?
  • அல்லது இதில் ஏதேனும் ஒரு பகுதியை மட்டும் இன்னும் சுருக்கமாக விளக்க வேண்டுமா? (எ.கா: சிலப்பதிகாரம் அல்லது சீறாப்புராணம் பற்றி).